6418 - كم من حوراء عيناء ما كان مهرها إلا قبضة من حنطة أو مثلها من تمر - عق) عن ابن عمر - ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَمْ مِنْ حَوْرَاءَ عَيْنَاءَ) أَيْ وَاسِعَةُ الْعَيْنِ بَيْضَاءُ، أُعِدَّتْ لِرَجُلٍ فِي الْجَنَّةِ (وَمَا كَانَ مَهْرُهَا) فِي الدُّنْيَا (إِلَّا) شَيْئًا قَلِيلًا مِثْلَ (قَبْضَةٍ) قَبَضَهَا (مِنْ حِنْطَةٍ أَوْ مِثْلِهَا مِنْ تَمْرٍ) وَنَاوَلَهَا لِمِسْكِينٍ قَاصِدًا بِهَا وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى، فَيُثِيبُهُ بِهَا زَوْجَةً فِي الْجَنَّةِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَتَتَعَدَّدُ الزَّوْجَاتُ بِتَعَدُّدِ الْقَبَضَاتِ، سُبْحَانَ الْكَرِيمِ مَا أَوْسَعَ عَطَاءَهُ.

(عق) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّصِيبِيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ السَّكَنِ الْفَزَارِيِّ، عَنْ أَبَانَ بْنِ الْمُجَبِّرِ، عَنْ نَافِعٍ ، (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ . قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : بَاطِلٌ، وَأَبَانُ مَتْرُوكٌ. وَقَالَ مُخَرِّجُهُ الْعُقَيْلِيُّ : لَا يُتَابِعُهُ عَلَيْهِ إِلَّا مَنْ هُوَ مِثْلُهُ أَوْ دُونَهُ، وَفِي الْمِيزَانِ عَنِ ابْنِ حِبَّانَ : حَدِيثٌ بَاطِلٌ. وَقَالَ الْأَزْدِيُّ : أَبَانُ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهِ وَلَا الرِّوَايَةُ عَنْهُ، وَمِنْ ثَمَّ أَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ، وَأَقَرَّهُ عَلَيْهِ الْمُؤَلِّفُ فِي مُخْتَصَرِهَا فَلَمْ يَتَعَقَّبْهُ.

(كم من حوراء عيناء) أي واسعة العين بيضاء، أعدت لرجل في الجنة (وما كان مهرها) في الدنيا (إلا) شيئا قليلا مثل (قبضة) قبضها (من حنطة أو مثلها من تمر) وناولها لمسكين قاصدا بها وجه الله تعالى، فيثيبه بها زوجة في الجنة من الحور العين، وتتعدد الزوجات بتعدد القبضات، سبحان الكريم ما أوسع عطاءه.

(عق) عن أحمد بن محمد النصيبي، عن هشام بن عبد الملك ، عن عقبة بن السكن الفزاري، عن أبان بن المجبر، عن نافع ، (عن ابن عمر) بن الخطاب . قال ابن حبان : باطل، وأبان متروك. وقال مخرجه العقيلي : لا يتابعه عليه إلا من هو مثله أو دونه، وفي الميزان عن ابن حبان : حديث باطل. وقال الأزدي : أبان متروك الحديث. وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه، ومن ثم أورده ابن الجوزي في الموضوعات، وأقره عليه المؤلف في مختصرها فلم يتعقبه.