الوجه الحادي والثلاثون: أن يقال: المعلوم من nindex.php?page=treesubj&link=28730_29639المباينة والامتياز بالحقيقة والماهية لا يخلو عن الجهة، وذلك أنه إما أن يكون بين جوهرين وجسمين وما يقوم بهما وكل منهما مباين للآخر بالجهة. وإما أن يكون بين عرضين بجوهر واحد وعين واحدة كطعمه ولونه وريحه وعلمه وقدرته، أو بين العين وبين صفاتها وأعراضها كالتمييز بين الجسم وبين طعمه ولونه وريحه، وهذان الموضعان لا يخلو الأمران عن الجهة أيضا؛ فإن الجوهر هو في الحيز بنفسه بخلاف العرض الذي فيه فإنه قائم في الحيز تبعا لغيره. وأما الصفتان والعرضان فهما أيضا قائمان بمتحيز وإن كان أحدهما لا يتميز عن الآخر بمحله فليس في الأشياء الموجودة التي يعلم تباينها وتمايزها ما تخلو عن الجهة والحيز.

الْوَجْهُ الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ: أَنْ يُقَالَ: الْمَعْلُومُ مِنَ nindex.php?page=treesubj&link=28730_29639الْمُبَايَنَةِ وَالِامْتِيَازِ بِالْحَقِيقَةِ وَالْمَاهِيَّةِ لَا يَخْلُو عَنِ الْجِهَةِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ بَيْنَ جَوْهَرَيْنِ وَجِسْمَيْنِ وَمَا يَقُومُ بِهِمَا وَكُلٌّ مِنْهُمَا مُبَايِنٌ لِلْآخَرِ بِالْجِهَةِ. وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ بَيْنَ عَرَضَيْنِ بِجَوْهَرٍ وَاحِدٍ وَعَيْنٍ وَاحِدَةٍ كَطَعْمِهِ وَلَوْنِهِ وَرِيحِهِ وَعِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ، أَوْ بَيْنَ الْعَيْنِ وَبَيْنَ صِفَاتِهَا وَأَعْرَاضِهَا كَالتَّمْيِيزِ بَيْنَ الْجِسْمِ وَبَيْنَ طَعْمِهِ وَلَوْنِهِ وَرِيحِهِ، وَهَذَانِ الْمَوْضِعَانِ لَا يَخْلُو الْأَمْرَانِ عَنِ الْجِهَةِ أَيْضًا؛ فَإِنَّ الْجَوْهَرَ هُوَ فِي الْحَيِّزِ بِنَفْسِهِ بِخِلَافِ الْعَرَضِ الَّذِي فِيهِ فَإِنَّهُ قَائِمٌ فِي الْحَيِّزِ تَبَعًا لِغَيْرِهِ. وَأَمَّا الصِّفَتَانِ وَالْعَرَضَانِ فَهُمَا أَيْضًا قَائِمَانِ بِمُتَحَيِّزٍ وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا لَا يَتَمَيَّزُ عَنِ الْآخَرِ بِمَحَلِّهِ فَلَيْسَ فِي الْأَشْيَاءِ الْمَوْجُودَةِ الَّتِي يُعْلَمُ تَبَايُنُهَا وَتَمَايُزُهَا مَا تَخْلُو عَنِ الْجِهَةِ وَالْحَيِّزِ.