وكذلك لفظ nindex.php?page=treesubj&link=28716التجسيم هو كلفظ التأليف والتركيب والتبعيض والتجزئة من معناه ما هو متفق على نفيه بين [ ص: 137 ] المسلمين ومنه ما هو متفق على نفيه بين علماء المسلمين من جميع الطوائف إلا ما يحكى عن غلاة المجسمة من أنهم يمثلونه بالأجسام المخلوقة، وأما المعنى الخاص الذي يعنيه النفاة والمثبتة الذين يقولون هو جسم لا كالأجسام، فهذا هو مورد النزاع بين أئمة أهل الكلام وغيرهم، وهو الذي يتناقض سائر الطوائف من نفاته لإثبات ما يستلزمه كما يتناقض مثبتوه مع نفي لوازمه؛ ولهذا كان الذي عليه أئمة الإسلام أنهم لا يطلقون الألفاظ المبتدعة المتنازع فيها لا نفيا ولا إثباتا إلا بعد الاستفسار والتفصيل، فيثبت ما أثبته الكتاب والسنة من المعاني وينفي ما نفاه الكتاب والسنة من المعاني.

وَكَذَلِكَ لَفْظُ nindex.php?page=treesubj&link=28716التَّجْسِيمِ هُوَ كَلَفْظِ التَّأْلِيفِ وَالتَّرْكِيبِ وَالتَّبْعِيضِ وَالتَّجْزِئَةِ مِنْ مَعْنَاهُ مَا هُوَ مُتَّفَقٌ عَلَى نَفْيِهِ بَيْنَ [ ص: 137 ] الْمُسْلِمِينَ وَمِنْهُ مَا هُوَ مُتَّفَقٌ عَلَى نَفْيِهِ بَيْنَ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ جَمِيعِ الطَّوَائِفِ إِلَّا مَا يُحْكَى عَنْ غُلَاةِ الْمُجَسِّمَةِ مِنْ أَنَّهُمْ يُمَثِّلُونَهُ بِالْأَجْسَامِ الْمَخْلُوقَةِ، وَأَمَّا الْمَعْنَى الْخَاصُّ الَّذِي يَعْنِيهِ النُّفَاةُ وَالْمُثْبِتَةُ الَّذِينَ يَقُولُونَ هُوَ جِسْمٌ لَا كَالْأَجْسَامِ، فَهَذَا هُوَ مَوْرِدُ النِّزَاعِ بَيْنَ أَئِمَّةِ أَهْلِ الْكَلَامِ وَغَيْرِهِمْ، وَهُوَ الَّذِي يَتَنَاقَضُ سَائِرُ الطَّوَائِفِ مِنْ نُفَاتِهِ لِإِثْبَاتِ مَا يَسْتَلْزِمُهُ كَمَا يَتَنَاقَضُ مُثْبِتُوهُ مَعَ نَفْيِ لَوَازِمِهِ؛ وَلِهَذَا كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ أَئِمَّةُ الْإِسْلَامِ أَنَّهُمْ لَا يُطْلِقُونَ الْأَلْفَاظَ الْمُبْتَدَعَةَ الْمُتَنَازَعِ فِيهَا لَا نَفْيًا وَلَا إِثْبَاتًا إِلَّا بَعْدَ الِاسْتِفْسَارِ وَالتَّفْصِيلِ، فَيُثْبِتُ مَا أَثْبَتَهُ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ مِنَ الْمَعَانِي وَيَنْفِي مَا نَفَاهُ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ مِنَ الْمَعَانِي.