الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية

ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

صفحة

جزء

وقال القاضي أبو يعلى: "فأما قوله في حديث جابر: بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور من فوق رؤوسهم، فإذا الرب سبحانه وتعالى قد أشرف عليهم من فوقهم، فقال: السلام [ ص: 517 ] عليكم يا أهل الجنة. فذلك قوله تعالى: سلام قولا من رب رحيم [يس: 58] قال: فينظر إليهم، وينظرون إليه، ولا يلتفتون إلى شيء من النعيم ما داموا ينظرون إليه" قال: [ ص: 518 ] "فلا يمتنع حمله على ظاهره وأنه نور ذاته؛ لأنه إذا جاز أن يظهر لهم ذاته فيرونها جاز أن يظهر لهم نوره فيرونه، لأن النور من صفات ذاته، ومنه قوله تعالى: وأشرقت الأرض بنور ربها [الزمر: 69] وذكر في موضع آخر قولين في ذلك ورجح هذا في المذهب.

فقال في تفسير الأسماء الحسنى: وأما وصفه بأنه نور فقيل: معناه منور السموات والأرض بالنيرين، أو منور قلوب أهل السموات والأرض بالهدى والتوفيق، لأنه لا يجوز أن يكون جسما مضيئا ولا شعاعا وضياء كبعض الأجسام، فكان معناه ما ذكرنا".

قال: "وذكر أبو بكر عبد العزيز في كتاب التفسير عن ابن عباس في قوله تعالى: الله نور السماوات والأرض [ ص: 519 ] [النور: 35] يقول: الله سبحانه هادي أهل السموات والأرض" / [و]قيل: هو نور لا كالأنوار ليس بذي شعاع ولا جسم مضيء على ظاهر القرآن، وهو أشبه بكلام أحمد رحمه الله فيما خرجه في الرد على الجهمية لأنه قال: "قلنا للجهمية: الله نور، فقالوا: هو نور كله، فقلنا لهم: قال الله وأشرقت الأرض بنور ربها فقد أخبر جل ثناؤه أن له نورا. وقلنا لهم: لما زعمتم أن الله في كل مكان، وهو نور فلم لا يضيء البيت المظلم من النور الذي هو فيه إذا زعمتم أن الله في كل مكان".

قال: "وظاهر هذا الكلام من أحمد أنه أثبت له هذه الصفة".

وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى: "فَأَمَّا قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ: بَيْنَا أَهْلُ الْجَنَّةِ فِي نَعِيمِهِمْ إِذْ سَطَعَ لَهُمْ نُورٌ مِنْ فَوْقِ رُؤُوسِهِمْ، فَإِذَا الرَّبُّ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قَدْ أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ مِنْ فَوْقِهِمْ، فَقَالَ: السَّلَامُ [ ص: 517 ] عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ. فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: سَلامٌ قَوْلا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ [يس: 58] قَالَ: فَيَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، وَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ، وَلَا يَلْتَفِتُونَ إِلَى شَيْءٍ مِنَ النَّعِيمِ مَا دَامُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ" قَالَ: [ ص: 518 ] "فَلَا يَمْتَنِعُ حَمْلُهُ عَلَى ظَاهِرِهِ وَأَنَّهُ نُورُ ذَاتِهِ؛ لِأَنَّهُ إِذَا جَازَ أَنْ يُظْهِرَ لَهُمْ ذَاتَهُ فَيَرَوْنَهَا جَازَ أَنْ يُظْهِرَ لَهُمْ نُورَهُ فَيَرَوْنَهُ، لِأَنَّ النُّورَ مِنْ صِفَاتِ ذَاتِهِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا [الزُّمَرِ: 69] وَذَكَرَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ قَوْلَيْنِ فِي ذَلِكَ وَرَجَّحَ هَذَا فِي الْمَذْهَبِ.

فَقَالَ فِي تَفْسِيرِ الْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى: وَأَمَّا وَصْفُهُ بِأَنَّهُ نُورٌ فَقِيلَ: مَعْنَاهُ مُنَوِّرُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ بِالنَّيِّرَيْنِ، أَوْ مُنَوِّرٌ قُلُوبَ أَهْلِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ بِالْهُدَى وَالتَّوْفِيقِ، لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جِسْمًا مُضِيئًا وَلَا شُعَاعًا وَضِيَاءً كَبَعْضِ الْأَجْسَامِ، فَكَانَ مَعْنَاهُ مَا ذَكَرْنَا".

قَالَ: "وَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ فِي كِتَابِ التَّفْسِيرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ [ ص: 519 ] [النُّورِ: 35] يَقُولُ: اللَّهُ سُبْحَانَهُ هَادِي أَهْلِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ" / [وَ]قِيلَ: هُوَ نُورٌ لَا كَالْأَنْوَارِ لَيْسَ بِذِي شُعَاعٍ وَلَا جِسْمٍ مُضِيءٍ عَلَى ظَاهِرِ الْقُرْآنِ، وَهُوَ أَشْبَهُ بِكَلَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِيمَا خَرَّجَهُ فِي الرَّدِّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ لِأَنَّهُ قَالَ: "قُلْنَا لِلْجَهْمِيَّةِ: اللَّهُ نُورٌ، فَقَالُوا: هُوَ نُورٌ كُلُّهُ، فَقُلْنَا لَهُمْ: قَالَ اللَّهُ وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا فَقَدْ أَخْبَرَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَنَّ لَهُ نُورًا. وَقُلْنَا لَهُمْ: لَمَّا زَعَمْتُمْ أَنَّ اللَّهَ فِي كُلِّ مَكَانٍ، وَهُوَ نُورٌ فَلِمَ لَا يُضِيءُ الْبَيْتُ الْمُظْلِمُ مِنَ النُّورِ الَّذِي هُوَ فِيهِ إِذَا زَعَمْتُمْ أَنَّ اللَّهَ فِي كُلِّ مَكَانٍ".

قَالَ: "وَظَاهِرُ هَذَا الْكَلَامِ مِنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ أَثْبَتَ لَهُ هَذِهِ الصِّفَةَ".