أَيْ هَذَا بَابٌ يُذْكَرُ فِيهِ إِذَا اشْتَرَى إِلَى آخِرِهِ، أَيْ: nindex.php?page=treesubj&link=22880إِذَا اشْتَرَى شَخْصٌ شَيْئًا فَوَهَبَهُ مِنْ سَاعَتِهِ، يَعْنِي عَلَى الْفَوْرِ قَبْلَ أَنْ يَتَفَرَّقَا، وَالْحَالُ أَنَّ الْبَائِعَ لَمْ يُنْكِرْ عَلَى الْمُشْتَرِي.

قَوْلُهُ: "أَوِ اشْتَرَى عَبْدًا فَأَعْتَقَهُ قَبْلَ أَنْ يَتَفَرَّقَا" وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ: هَذَا مِمَّا ثَبَتَ [ ص: 231 ] بِالْقِيَاسِ عَلَى الْهِبَةِ الثَّابِتَةِ بِالْحَدِيثِ، وَإِنَّمَا لَمْ يَذْكُرْ جَوَابَ إِذَا لِمَكَانِ الِاخْتِلَافِ فِيهِ; فَإِنَّ الْمَالِكِيَّةَ وَالْحَنَفِيَّةَ جَعَلُوا الْقَبْضَ فِي جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ بِالتَّخْلِيَةِ، وَعِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ: تَكْفِي التَّخْلِيَةُ فِي الدُّورِ وَالْعَقَارِ الْمَنْقُولَاتِ.