ولا يمضغ العلك فإن ازدرد ريق العلك لا أقول إنه يفطر ولكن ينهى عنه، فإن استنثر فدخل الماء حلقه لا بأس لأنه لم يملك .

التالي السابق

الشرح

لَا يَمْضَغُ الْعِلْكَ بِكَلِمَةِ لَا رِوَايَةُ الْأَكْثَرِينَ وَفِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي : وَيَمْضَغُ الْعِلْكَ بِدُونِ كَلِمَةِ لَا وَالْأَوَّلُ أَوْلَى ، وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ . قُلْتُ لِعَطَاءٍ : يَمْضُغُ الصَّائِمُ الْعِلْكَ ؟ قَالَ : لَا . قُلْتُ : إِنَّهُ يَمُجُّ رِيقَ الْعِلْكِ وَلَا يَزْدَرِدُهُ وَلَا يَمُصُّهُ ، قَالَ : نَعَمْ، وَقُلْتُ لَهُ : أَيَتَسَوَّكُ الصَّائِمُ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قُلْتُ : أَيَزْدَرِدُ رِيقَهُ ؟ قَالَ : لَا . قُلْتُ : فَفَعَلَ أَيَضُرُّهُ ؟ قَالَ : لَا ، وَلَكِنْ يُنْهَى عَنْ ذَلِكَ وَالْعِلْكُ بِكَسْرِ [ ص: 22 ] الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ اللَّامِ هُوَ الَّذِي يُمْضَغُ مِثْلَ الْمُصْطَكَّى ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : يُكَرَهُ لِأَنَّهُ يُجَفِّفُ الْفَمَ وَيُعَطِّشُ وَإِنْ وَصَلَ مِنْهُ شَيْءٌ إِلَى الْجَوْفِ بَطَلَ الصَّوْمُ ، وَكَرِهَهُ أَيْضًا إِبْرَاهِيمُ وَالشَّعْبِيُّ ، وَفِي رِوَايَةِ جَابِرٍ عَنْهُ : لَا بَأْسَ بِهِ لِلصَّائِمِ مَا لَمْ يَبْلَعْ رِيقَهُ ، وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مَضْغِ الْعِلْكِ فَكَرِهَهُ ، وَقَالَ : هُوَ مُؤَدَّاهُ ، وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : رَخَّصَ مَضْغَ الْعِلْكِ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ إِنْ كَانَ لَا يَتَحَلَّبُ مِنْهُ شَيْءٌ ، فَإِنْ تَحَلَّبَ فَازْدَرَدَهُ ، فَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ يُفْطِرُ .

قَوْلُهُ : " فَإِنِ اسْتَنْثَرَ " أَصْلُهُ مِنْ نَثَرَ يَنْثِرُ بِالْكَسْرِ إِذَا امْتَخَطَ وَاسْتَنْثَرَ اسْتَفْعَلَ مِنْهُ أَيِ اسْتَنْشَقَ الْمَاءَ ثُمَّ اسْتَخْرَجَ مَا فِي أَنْفِهِ فَيَنْثِرُهُ ، وَقِيلَ : الِاسْتِنْثَارُ تَحْرِيكُ النَّثْرَةِ وَهِيَ طَرَفُ الْأَنْفِ . قَوْلُهُ : " لَمْ يَمْلِكْ " أَيْ لَمْ يَمْلِكْ مَنْعَ دُخُولِ الْمَاءِ فِي حَلْقِهِ .

لا يمضغ العلك بكلمة لا رواية الأكثرين وفي رواية المستملي : ويمضغ العلك بدون كلمة لا والأول أولى ، وكذلك أخرجه عبد الرزاق ، عن ابن جريج . قلت لعطاء : يمضغ الصائم العلك ؟ قال : لا . قلت : إنه يمج ريق العلك ولا يزدرده ولا يمصه ، قال : نعم، وقلت له : أيتسوك الصائم ؟ قال : نعم . قلت : أيزدرد ريقه ؟ قال : لا . قلت : ففعل أيضره ؟ قال : لا ، ولكن ينهى عن ذلك والعلك بكسر [ ص: 22 ] العين المهملة وسكون اللام هو الذي يمضغ مثل المصطكى ، وقال الشافعي : يكره لأنه يجفف الفم ويعطش وإن وصل منه شيء إلى الجوف بطل الصوم ، وكرهه أيضا إبراهيم والشعبي ، وفي رواية جابر عنه : لا بأس به للصائم ما لم يبلع ريقه ، وروى ابن أبي شيبة ، عن أبي خالد ، عن ابن جريج ، عن عطاء أنه سئل عن مضغ العلك فكرهه ، وقال : هو مؤداه ، وقال ابن المنذر : رخص مضغ العلك أكثر العلماء إن كان لا يتحلب منه شيء ، فإن تحلب فازدرده ، فالجمهور على أنه يفطر .

قوله : " فإن استنثر " أصله من نثر ينثر بالكسر إذا امتخط واستنثر استفعل منه أي استنشق الماء ثم استخرج ما في أنفه فينثره ، وقيل : الاستنثار تحريك النثرة وهي طرف الأنف . قوله : " لم يملك " أي لم يملك منع دخول الماء في حلقه .