1832 [ ص: 20 ] وقالت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم : السواك مطهرة للفم مرضاة للرب .

التالي السابق

الشرح

وَقَعَ هَذَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ مُقَدَّمًا فَوْقَ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَلَيْسَ هَذَا وَحْدَهُ ، بَلْ وَقَعَ فِي غَيْرِ رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ فِي سِيَاقِ الْآثَارِ ، وَالْأَحَادِيثُ فِي هَذَا الْبَابِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ وَلَيْسَ يُبْنَى عَلَيْهِ عَظِيمُ أَمْرٍ ، وَأَمَّا التَّعْلِيقُ ، عَنْ عَائِشَةَ فَوَصَلَهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْهَا .

قَوْلُهُ : " مَطْهَرَةٌ " بِفَتْحِ الْمِيمِ إِمَّا مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ بِمَعْنَى اسْمِ الْفَاعِلِ مِنَ التَّطْهِيرِ ، وَإِمَّا بِمَعْنَى الْآلَةِ ، وَفِي الصِّحَاحِ : الْمَطْهَرَةُ وَالْمِطْهَرَةُ يَعْنِي بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِهِمَا الْإِدَاوَةَ، وَالْفَتْحُ أَعْلَى ، وَالْجَمْعُ الْمَطَاهِرُ وَيُقَالُ : السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ ، قَوْلُهُ : " مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ " الْمَرْضَاةُ بِالْفَتْحِ مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ بِمَعْنَى الرِّضَى ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ أَيْ مَرَضِيٌّ الرَّبِّ ، وَقَالَ الطَّيِّبِيُّ : يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ إِنَّهَا مِثْلُ " الْوَلَدِ مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ " أَيِ السِّوَاكُ مَظِنَّةٌ لِلطَّهَارَةِ وَالرِّضَى أَيْ يَحْمِلُ السِّوَاكَ الرَّجُلُ عَلَى الطَّهَارَةِ وَرِضَى الرَّبِّ ، وَعَطْفُ مَرْضَاةٍ يَحْتَمِلُ التَّرْتِيبَ بِأَنْ تَكُونَ الطِّهَارَةُ بِهِ عِلَّةٌ لِلرِّضَى ، وَأَنْ يَكُونَا مُسْتَقِلَّيْنِ فِي الْعِلِّيَّةِ . قُلْتُ : يُؤْخَذُ الْجَوَابُ مِنْ هَذَا السُّؤَالِ مَنْ يَسْأَلُ كَيْفَ يَكُونُ السِّوَاكُ سَبَبًا لِرِضَى اللَّهِ تَعَالَى ؟ وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ أَيْضًا مِنْ حَيْثُ إِنَّ الْإِتْيَانَ بِالْمَنْدُوبِ مُوجِبٌ لِلثَّوَابِ ، وَمِنْ جِهَةِ أَنَّهُ مُقَدِّمَةٌ لِلصَّلَاةِ وَهِيَ مُنَاجَاةُ الرَّبِّ ، وَلَا شَكَّ أَنَّ طِيِبَ الرَّائِحَةِ يَقْتَضِي رِضَى صَاحِبِ الْمُنَاجَاةِ .

وقع هذا في بعض النسخ مقدما فوق حديث أبي هريرة ، وليس هذا وحده ، بل وقع في غير رواية أبي ذر في سياق الآثار ، والأحاديث في هذا الباب تقديم وتأخير وليس يبنى عليه عظيم أمر ، وأما التعليق ، عن عائشة فوصله أحمد والنسائي وابن خزيمة وابن حبان من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، عن أبيه عنها .

قوله : " مطهرة " بفتح الميم إما مصدر ميمي بمعنى اسم الفاعل من التطهير ، وإما بمعنى الآلة ، وفي الصحاح : المطهرة والمطهرة يعني بفتح الميم وكسرهما الإداوة، والفتح أعلى ، والجمع المطاهر ويقال : السواك مطهرة للفم ، قوله : " مرضاة للرب " المرضاة بالفتح مصدر ميمي بمعنى الرضى ، ويجوز أن يكون بمعنى المفعول أي مرضي الرب ، وقال الطيبي : يمكن أن يقال إنها مثل " الولد مبخلة مجبنة " أي السواك مظنة للطهارة والرضى أي يحمل السواك الرجل على الطهارة ورضى الرب ، وعطف مرضاة يحتمل الترتيب بأن تكون الطهارة به علة للرضى ، وأن يكونا مستقلين في العلية . قلت : يؤخذ الجواب من هذا السؤال من يسأل كيف يكون السواك سببا لرضى الله تعالى ؟ ويمكن أن يقال أيضا من حيث إن الإتيان بالمندوب موجب للثواب ، ومن جهة أنه مقدمة للصلاة وهي مناجاة الرب ، ولا شك أن طيب الرائحة يقتضي رضى صاحب المناجاة .