الأشباه والنظائر

وأما nindex.php?page=treesubj&link=11724_7408وقوع الطلاق والعتاق بها   ; فقال في البزازية : الكتابة من الصحيح والأخرس على ثلاثة أوجه : إن كتب على وجه الرسالة مصدرا معنونا وثبت ذلك بإقرار أو بالبينة فكالخطاب . وإن قال : لم أنو به الخطاب لم يصدق قضاء وديانة . وفي المنتقى : أنه يدين ولو كتب على شيء يستبين عليه امرأته أو عبده كذا إن نوى صح وإلا فلا ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=11726كتب على الهواء أو الماء  لم يقع شيء وإن نوى ،

4 - وإن nindex.php?page=treesubj&link=11725كتب : امرأته طالق   ; فهي طالق بعث إليها أو لا ،

5 - وإن قال المكتوب إذا وصل إليك فأنت كذا ، لم تطلق ، وإن ندم ومحا من الكتاب ذكر الطلاق وترك ما سواه وبعث إليها فهي طالق إذا وصل . [ ص: 448 ]

6 - nindex.php?page=treesubj&link=11725ومحوه الطلاق  كرجوعه عن التعليق وإنما يقع إذا بقي ما يسمى كتابة أو رسالة ، فإن لم يبق هذا القدر لا يقع . وإن nindex.php?page=treesubj&link=11716محا الخطوط كلها وبعث إليها البياض  لا تطلق لأن ما وصل إليها ليس بكتاب ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=11724_23888جحد الزوج الكتاب وأقامت البينة عليه أنه كتبه بيده  فرق بينهما في القضاء ( انتهى ) .

7 - وذكر الزيلعي من مسائل شتى في الكتابة لا على الرسم أن الإشهاد عليه أو الإملاء على الغير يقوم مقام البينة . وفي القنية : nindex.php?page=treesubj&link=11706كتبت أنت طالق ثم قالت لزوجها اقرأ علي فقرأ  لا تطلق ما لم يقصد خطابها ( انتهى )

الأشباه والنظائر

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=11724_7408وُقُوعُ الطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ بِهَا   ; فَقَالَ فِي الْبَزَّازِيَّةِ : الْكِتَابَةُ مِنْ الصَّحِيحِ وَالْأَخْرَسِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ : إنْ كَتَبَ عَلَى وَجْهِ الرِّسَالَةِ مُصَدَّرًا مُعَنْوَنًا وَثَبَتَ ذَلِكَ بِإِقْرَارٍ أَوْ بِالْبَيِّنَةِ فَكَالْخِطَابِ . وَإِنْ قَالَ : لَمْ أَنْوِ بِهِ الْخِطَابَ لَمْ يُصَدَّقْ قَضَاءً وَدِيَانَةً . وَفِي الْمُنْتَقَى : أَنَّهُ يُدَيَّنُ وَلَوْ كَتَبَ عَلَى شَيْءٍ يَسْتَبِينُ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ أَوْ عَبْدَهُ كَذَا إنْ نَوَى صَحَّ وَإِلَّا فَلَا ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11726كَتَبَ عَلَى الْهَوَاءِ أَوْ الْمَاءِ  لَمْ يَقَعْ شَيْءٌ وَإِنْ نَوَى ،

4 - وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=11725كَتَبَ : امْرَأَتُهُ طَالِقٌ   ; فَهِيَ طَالِقٌ بَعَثَ إلَيْهَا أَوْ لَا ،

5 - وَإِنْ قَالَ الْمَكْتُوبُ إذَا وَصَلَ إلَيْك فَأَنْتِ كَذَا ، لَمْ تَطْلُقْ ، وَإِنْ نَدِمَ وَمَحَا مِنْ الْكِتَابِ ذِكْرَ الطَّلَاقِ وَتَرَكَ مَا سِوَاهُ وَبَعَثَ إلَيْهَا فَهِيَ طَالِقٌ إذَا وَصَلَ . [ ص: 448 ]

6 - nindex.php?page=treesubj&link=11725وَمَحْوُهُ الطَّلَاقَ  كَرُجُوعِهِ عَنْ التَّعْلِيقِ وَإِنَّمَا يَقَعُ إذَا بَقِيَ مَا يُسَمَّى كِتَابَةً أَوْ رِسَالَةً ، فَإِنْ لَمْ يَبْقَ هَذَا الْقَدْرُ لَا يَقَعُ . وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=11716مَحَا الْخُطُوطَ كُلَّهَا وَبَعَثَ إلَيْهَا الْبَيَاضَ  لَا تَطْلُقُ لِأَنَّ مَا وَصَلَ إلَيْهَا لَيْسَ بِكِتَابٍ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11724_23888جَحَدَ الزَّوْجُ الْكِتَابَ وَأَقَامَتْ الْبَيِّنَةَ عَلَيْهِ أَنَّهُ كَتَبَهُ بِيَدِهِ  فُرِّقَ بَيْنَهُمَا فِي الْقَضَاءِ ( انْتَهَى ) .

7 - وَذَكَرَ الزَّيْلَعِيُّ مِنْ مَسَائِلَ شَتَّى فِي الْكِتَابَةِ لَا عَلَى الرَّسْمِ أَنَّ الْإِشْهَادَ عَلَيْهِ أَوْ الْإِمْلَاءَ عَلَى الْغَيْرِ يَقُومُ مَقَامَ الْبَيِّنَةِ . وَفِي الْقُنْيَةِ : nindex.php?page=treesubj&link=11706كَتَبَتْ أَنْتِ طَالِقٌ ثُمَّ قَالَتْ لِزَوْجِهَا اقْرَأْ عَلَيَّ فَقَرَأَ  لَا تَطْلُقُ مَا لَمْ يَقْصِدْ خِطَابَهَا ( انْتَهَى )