( بحت ) الباء والحاء والتاء ، يدل على خلوص الشيء وألا يخلطه غيره . قال الخليل : البحت الشيء الخالص ، ومسك بحت . ولا يصغر ولا يثنى . قال العامري : باحتني الأمر ، أي : جاهرني به وبينه ولم يخفه علي . قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : [ ص: 204 ] باحت فلان دابته بالضريع وغيره من النبت ، أي : أطعمها إياه بحتا . وقال مالك بن عوف :

ألا منعت ثمالة بطن وج بجرد لم تباحت بالضريع

أي : لم تطعم الضريع بحتا لا يخلطه [ غيره ] . ويقال : ظلم بحت ، أي : لا يشوبه شيء . وبرد بحت ومحت ، أي : صادق ، وحب بحت مثله . وعربي بحت ومحض وقلب . وكذلك الجمع على لفظ الواحد .

( بَحَتَ ) الْبَاءُ وَالْحَاءُ وَالتَّاءُ ، يَدُلُّ عَلَى خُلُوصِ الشَّيْءِ وَأَلَّا يَخْلِطَهُ غَيْرُهُ . قَالَ الْخَلِيلُ : الْبَحْتُ الشَّيْءُ الْخَالِصُ ، وَمِسْكٌ بَحْتٌ . وَلَا يُصَغَّرُ وَلَا يُثَنَّى . قَالَ الْعَامِرِيُّ : بَاحَتَنِي الْأَمْرَ ، أَيْ : جَاهَرَنِي بِهِ وَبَيَّنَهُ وَلَمْ يُخْفِهِ عَلَيَّ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : [ ص: 204 ] بَاحَتَ فُلَانٌ دَابَّتَهُ بِالضَّرِيعِ وَغَيْرِهِ مِنَ النَّبْتِ ، أَيْ : أَطْعَمَهَا إِيَّاهُ بَحْتًا . وَقَالَ مَالِكُ بْنُ عَوْفٍ :

أَلَا مَنَعَتْ ثُمَالَةُ بَطْنَ وَجٍّ بِجُرْدٍ لَمْ تُبَاحَتْ بِالضَّرِيعِ

أَيْ : لَمْ تُطْعَمِ الضَّرِيعَ بَحْتًا لَا يَخْلِطُهُ [ غَيْرُهُ ] . وَيُقَالُ : ظُلْمٌ بَحْتٌ ، أَيْ : لَا يَشُوبُهُ شَيْءٌ . وَبَرْدٌ بَحْتٌ وَمَحْتٌ ، أَيْ : صَادِقٌ ، وَحُبٌّ بَحْتٌ مِثْلُهُ . وَعَرَبِيٌّ بَحْتٌ وَمَحْضٌ وَقَلْبٌ . وَكَذَلِكَ الْجَمْعُ عَلَى لَفْظِ الْوَاحِدِ .