( أبو ) الهمزة والباء والواو يدل على التربية والغذو . أبوت الشيء آبوه أبوا : إذا غذوته . وبذلك سمي الأب أبا . ويقال في النسبة إلى أب : أبوي . وعنز أبواء : إذا أصابها وجع عن شم أبوال الأروى . قال الخليل : الأب معروف ، والجمع آباء وأبوة . قال :

أحاشي نزار الشام إن نزارها أبوة آبائي ومنى عميدها

قال : وتقول : تأبيت أبا ، كما تقول : تبنيت ابنا وتأمهت أما . قال : [ ص: 45 ] ويجوز في الشعر " هذان أباك " وأنت تريد أبواك ، و " رأيت أبيك " يريد أبويك . قال :

وهو يفدى بالأبين والخال

ويجوز في الجمع أبون . وهؤلاء أبوكم أي : آباؤكم . أبو عبيد : ما كنت أبا ولقد أبيت أبوة . وأبوت القوم ، أي : كنت لهم أبا . قال :

نؤمهم ونأبوهم جميعا     كما قد السيور من الأديم

قال الخليل : فلان يأبو اليتيم ، أي : يغذوه كما يغذو الوالد ولده .

( أَبَوَ ) الْهَمْزَةُ وَالْبَاءُ وَالْوَاوُ يَدُلُّ عَلَى التَّرْبِيَةِ وَالْغَذْوِ . أَبَوْتُ الشَّيْءَ آبُوهُ أَبْوًا : إِذَا غَذَوْتُهُ . وَبِذَلِكَ سُمِّيَ الْأَبُ أَبًا . وَيُقَالُ فِي النِّسْبَةِ إِلَى أَبٍ : أَبَوِيٌّ . وَعَنْزٌ أَبْوَاءُ : إِذَا أَصَابَهَا وَجَعٌ عَنْ شَمِّ أَبْوَالِ الْأَرْوَى . قَالَ الْخَلِيلُ : الْأَبُ مَعْرُوفٌ ، وَالْجَمْعُ آبَاءٌ وَأُبُوَّةٌ . قَالَ :

أُحَاشِي نِزَارَ الشَّامِ إِنَّ نِزَارَهَا أُبُوَّةُ آبَائِي وَمِنِّى عَمِيدُهَا

قَالَ : وَتَقُولُ : تَأَبَّيْتُ أَبًا ، كَمَا تَقُولُ : تَبَنَّيْتُ ابْنًا وَتَأَمَّهْتُ أُمًّا . قَالَ : [ ص: 45 ] وَيَجُوزُ فِي الشِّعْرِ " هَذَانِ أَبَاكَ " وَأَنْتَ تُرِيدُ أَبَوَاكَ ، و " رَأَيْتُ أَبِيكَ " يُرِيدُ أَبَوَيْكَ . قَالَ :

وَهْوَ يُفَدَّى بِالْأَبِينَ وَالْخَالْ

وَيَجُوزُ فِي الْجَمْعِ أَبُونَ . وَهَؤُلَاءِ أَبُوكُمْ أَيْ : آبَاؤُكُمْ . أَبُو عُبَيْدٍ : مَا كُنْتَ أَبًا وَلَقَدْ أَبَيْتَ أُبُوَّةً . وَأَبَوْتُ الْقَوْمَ ، أَيْ : كُنْتُ لَهُمْ أَبًا . قَالَ :

نَؤُمُّهُمُ وَنَأْبُوهُمْ جَمِيعًا     كَمَا قُدَّ السُّيُورُ مِنَ الْأَدِيمِ

قَالَ الْخَلِيلُ : فُلَانٌ يَأْبُو الْيَتِيمَ ، أَيْ : يَغْذُوهُ كَمَا يَغْذُو الْوَالِدُ وَلَدَهُ .