( تبن ) التاء والباء والنون كلمات متفاوتة في المعنى جدا ، وذلك دليل أن من كلام العرب موضوعا وضعا من غير قياس ولا اشتقاق . فالتبن [ ص: 364 ] معروف ، وهو العصف . والتبن أعظم الأقداح يكاد يروي العشرين . والتبن الفطنة ، وكذلك التبانة . يقال تبن لكذا . ومحتمل أن يكون هذه التاء مبدلة من طاء . وقال nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم بن عبد الله : " كنا نقول كذا حتى تبنتم " ، أي دققتم النظر بفطنتكم . ‏

( تِبْنٌ ) التَّاءُ وَالْبَاءُ وَالنُّونُ كَلِمَاتٌ مُتَفَاوِتَةٌ فِي الْمَعْنَى جِدًّا ، وَذَلِكَ دَلِيلٌ أَنَّ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ مَوْضُوعًا وَضْعًا مِنْ غَيْرِ قِيَاسٍ وَلَا اشْتِقَاقٍ . فَالتِّبْنُ [ ص: 364 ] مَعْرُوفٌ ، وَهُوَ الْعَصْفُ . وَالتِّبْنُ أَعْظَمُ الْأَقْدَاحِ يَكَادُ يُرْوِي الْعِشْرِينَ . وَالتَّبَنُ الْفِطْنَةُ ، وَكَذَلِكَ التَّبَّانَةُ . يُقَالُ تَبِنَ لِكَذَا . وَمُحْتَمَلٌ أَنْ يَكُونَ هَذِهِ التَّاءُ مُبْدَلَةً مِنْ طَاءٍ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15959سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : " كُنَّا نَقُولُ كَذَا حَتَّى تَبَّنْتُمْ " ، أَيْ دَقَّقْتُمُ النَّظَرَ بِفِطْنَتِكُمْ . ‏