1345 757 - (1343) - (1 \ 156) عن علي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن في الجنة سوقا ما فيها بيع ولا شراء ، إلا الصور من النساء والرجال ، فإذا اشتهى الرجل صورة ، دخل فيها ، وإن فيها لمجمعا للحور العين يرفعن أصواتا لم ير الخلائق مثلها ، يقلن : نحن الخالدات فلا نبيد ، ونحن الراضيات فلا نسخط ، ونحن الناعمات فلا نبؤس ، فطوبى لمن كان لنا وكنا له " .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "إِنَّ فِي الْجَنَّةِ سُوقًا " : قِيلَ : الْمُرَادُ بِالسُّوقِ : الْمَجْمَعُ يَجْتَمِعُ فِيهِ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِي كُلِّ مِقْدَارِ أُسْبُوعٍ .

* "مَا فِيهَا " : أَيْ : فِي السُّوقِ ، وَهُوَ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ .

[ ص: 54 ] * "إِلَّا الصُّوَرَ " : اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ ، أَوْ مُتَّصِلٌ ; بِأَنْ يُجْعَلَ تَبْدِيلُ الْهَيْئَاتِ وَالْأَشْكَالِ مِنْ جِنْسِ الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ مَجَازًا .

* "دَخَلَ فِيهَا " : أَيْ : تَصَوَّرَ بِهَا ، وَتَشَكَّلَ بِهَا ; أَيْ : كُلُّ صُورَةٍ حَسَنَةٍ وَشَكْلٍ مَطْبُوعٍ اشْتَهَى الْإِنْسَانُ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ ، بَدَّلَ اللَّهُ صُورَتَهَا مَعَ بَقَاءِ الذَّاتِ ، كَذَا ذَكَرَهُ الْعَلَّامَةُ عَبْدُ الْحَقِّ فِي "شَرْحِ الْمِشْكَاةِ " .

وَقَالَ الطِّيبِيُّ : قِيلَ : يَحْتَمِلُ الْحَدِيثُ مَعْنَيَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ عَرْضَ الصُّوَرِ الْمُسْتَحْسَنَةِ عَلَيْهِ ، فَإِذَا تَمَنَّى صُورَةً مِنْهَا صَوَّرَهُ اللَّهُ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - بِشَكْلِ تِلْكَ الصُّورَةِ بِقُدْرَتِهِ .

وَالثَّانِي : أَنَّ الْمُرَادَ مِنَ الصُّورَةِ : الزِّينَةُ الَّتِي يَتَزَيَّنُ بِهَا الشَّخْصُ فِي تِلْكَ السُّوقِ ، وَيَخْتَارُ لِنَفْسِهِ مِنَ الْحُلِيِّ وَالْحُلَلِ وَالتَّاجِ ، يُقَالُ : لِفُلَانٍ صُورَةٌ حَسَنَةٌ ; أَيْ : شَارَةٌ حَسَنَةٌ ، وَهَيْئَةٌ مَلِيحَةٌ .

وَعَلَى الْوَجْهَيْنِ ، فَالتَّغْيِيرُ فِي الصِّفَةِ لَا فِي الذَّاتِ ، وَيُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَ الْمَعْنَيَيْنِ لِتُوَافِقَ حَدِيثَ أَنَسٍ : "فَتَهُبُّ رِيحُ الشَّمَالِ ، فَتَحْثُو فِي وُجُوهِهِمْ وَثِيَابِهِمْ ، فَيَزْدَادُونَ حُسْنًا وَجَمَالًا ، الْحَدِيثُ " ، انْتَهَى .

ثُمَّ الْحَدِيثُ مِنْ "زَوَائِدِ عَبْدِ اللَّهِ" كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ الْحَافِظُ فِي "الْقَوْلِ الْمُسَدَّدِ" وَغَيْرُهُ ، وَقَدْ عَدَّهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي "الْمَوْضُوعَاتِ " ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ ، وَالْمُتَّهَمُ بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَهُوَ أَبُو شَيْبَةَ الْوَاسِطِيُّ ، قَالَ أَحْمَدُ : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، وَقَالَ يَحْيَى : مَتْرُوكٌ ، قَالَ الْحَافِظُ : قَدْ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ طَرِيقِهِ ، وَقَالَ : غَرِيبٌ ، وَقَدْ حَسَّنَ التِّرْمِذِيُّ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ هَذَا حَدِيثًا آخَرَ غَيْرَ هَذَا ، مَعَ قَوْلِهِ : إِنَّهُ تُكُلِّمَ فِيهِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ ، وَصَحَّحَ لَهُ الْحَاكِمُ حَدِيثًا آخَرَ ، وَأَخْرَجَ لَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي "صَحِيحِهِ " ، لَكِنْ قَالَ : فِي الْقَلْبِ مِنْهُ

[ ص: 55 ] شَيْءٌ ، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْأَوْسَطِ " ، وَلَفْظُهُ : "إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَسُوقًا لَا يُبَاعُ فِيهَا وَلَا يُشْتَرَى ، وَلَيْسَ فِيهَا إِلَّا الصُّوَرُ ، فَمَنْ أَحَبَّ صُورَةً مِنْ رَجُلٍ أَوِ امْرَأَةٍ ، دَخَلَ فِيهَا " ، وَفِي إِسْنَادِهِ جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَالْمُسْتَغْرَبُ مِنْهُ قَوْلُهُ : "دَخَلَ فِيهَا " : وَالَّذِي يَظْهَرُ لِي أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّ صُورَتَهُ تَتَغَيَّرُ ، فَتَصِيرُ شَبِيهَةً بِتِلْكَ الصُّوَرِ ، لَا أَنَّهُ دَخَلَ فِيهَا حَقِيقَةً ، أَوِ الْمُرَادُ بِالصُّورَةِ : الشَّكْلُ وَالْهَيْئَةُ وَالْبِزَّةُ ، وَأَصْلُ سُوقِ الْجَنَّةِ مِنْ غَيْرِ تَعَرُّضٍ لِذِكْرِ الصُّوَرِ فِي "صَحِيحِ مُسْلِمٍ" مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ .

وَفِي التِّرْمِذِيِّ وَابْنِ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* * *

* قوله : "إن في الجنة سوقا " : قيل : المراد بالسوق : المجمع يجتمع فيه أهل الجنة في كل مقدار أسبوع .

* "ما فيها " : أي : في السوق ، وهو يذكر ويؤنث .

[ ص: 54 ] * "إلا الصور " : استثناء منقطع ، أو متصل ; بأن يجعل تبديل الهيئات والأشكال من جنس البيع والشراء مجازا .

* "دخل فيها " : أي : تصور بها ، وتشكل بها ; أي : كل صورة حسنة وشكل مطبوع اشتهى الإنسان أن يكون عليه ، بدل الله صورتها مع بقاء الذات ، كذا ذكره العلامة عبد الحق في "شرح المشكاة " .

وقال الطيبي : قيل : يحتمل الحديث معنيين :

أحدهما : أن يكون معناه عرض الصور المستحسنة عليه ، فإذا تمنى صورة منها صوره الله - سبحانه وتعالى - بشكل تلك الصورة بقدرته .

والثاني : أن المراد من الصورة : الزينة التي يتزين بها الشخص في تلك السوق ، ويختار لنفسه من الحلي والحلل والتاج ، يقال : لفلان صورة حسنة ; أي : شارة حسنة ، وهيئة مليحة .

وعلى الوجهين ، فالتغيير في الصفة لا في الذات ، ويمكن الجمع بين المعنيين لتوافق حديث أنس : "فتهب ريح الشمال ، فتحثو في وجوههم وثيابهم ، فيزدادون حسنا وجمالا ، الحديث " ، انتهى .

ثم الحديث من "زوائد عبد الله" كما نبه عليه الحافظ في "القول المسدد" وغيره ، وقد عده ابن الجوزي في "الموضوعات " ، وقال : هذا حديث لا يصح ، والمتهم به عبد الرحمن بن إسحاق ، وهو أبو شيبة الواسطي ، قال أحمد : ليس بشيء ، منكر الحديث ، وقال يحيى : متروك ، قال الحافظ : قد أخرجه الترمذي من طريقه ، وقال : غريب ، وقد حسن الترمذي لعبد الرحمن بن إسحاق هذا حديثا آخر غير هذا ، مع قوله : إنه تكلم فيه من قبل حفظه ، وصحح له الحاكم حديثا آخر ، وأخرج له ابن خزيمة في "صحيحه " ، لكن قال : في القلب منه

[ ص: 55 ] شيء ، وله شاهد من حديث جابر أخرجه الطبراني في "الأوسط " ، ولفظه : "إن في الجنة لسوقا لا يباع فيها ولا يشترى ، وليس فيها إلا الصور ، فمن أحب صورة من رجل أو امرأة ، دخل فيها " ، وفي إسناده جابر بن يزيد الجعفي ، وهو ضعيف ، والمستغرب منه قوله : "دخل فيها " : والذي يظهر لي أن المراد أن صورته تتغير ، فتصير شبيهة بتلك الصور ، لا أنه دخل فيها حقيقة ، أو المراد بالصورة : الشكل والهيئة والبزة ، وأصل سوق الجنة من غير تعرض لذكر الصور في "صحيح مسلم" من حديث أنس .

وفي الترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة ، والله تعالى أعلم .

* * *