شرح الزرقاني

1877 1830 - ( مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ) الْعَدَوِيِّ ( عَنْ عَمْرِو ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ ( بْنِ مُعَاذِ ) بْنِ [ ص: 669 ] سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ( الْأَشْهَلِيِّ الْأَنْصَارِيِّ ) الْأَوْسِيِّ أَبِي مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيِّ ( عَنْ جَدَّتِهِ ) يُقَالُ : اسْمُهَا حَوَّاءُ بِنْتُ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ صَحَابِيَّةٌ مَدَنِيَّةٌ ، ( أَنَّهَا قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنَاتِ ) ، رُوِيَ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ مُنَادًى مُفْرَدٌ الْمُؤْمِنَاتِ صِفَةٌ لَهُ ، فَيُرْفَعُ عَلَى اللَّفْظِ ، وَيُنْصَبُ بِالْكَسْرَةِ عَلَى الْمَحَلِّ ، وَرُوِيَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ مُنَادًى مُفْرِدٌ مُضَافٌ ، وَ " الْمُؤْمِنَاتِ " صِفَةٌ لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ نِسَاءَ النُّفُوسِ ، أَوِ الطَّائِفَةِ الْمُؤْمِنَاتِ ، فَخَرَجَ عَنْ إِضَافَةِ الْمَوْصُوفِ إِلَى صِفَتِهِ ، وَيَجُوزُ أَنَّهَا مِنْهَا بِتَأْوِيلِ نِسَاءٍ بِفَاضِلَاتٍ ، أَيْ فَاضِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ ، وَأَنْكَرَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ رِوَايَةَ الْإِضَافَةِ ، وَرَدَّهُ ابْنُ السَّيِّدِ بِأَنَّهَا قَدْ صَحَّتْ نَقْلًا ، وَسَاعَدَتْهَا اللُّغَةُ ، فَلَا مَعْنَى لِلْإِنْكَارِ .

وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ بِلَفْظِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10354673يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنِينَ ( nindex.php?page=treesubj&link=18105لَا تُحْقِرَنَّ إِحْدَاكُنَّ أَنْ تُهْدِيَ لِجَارَتِهَا ) شَيْئًا ( وَلَوْ ) كَانَ ( كُرَاعَ شَاةٍ ) - بِضَمِّ الْكَافِ - مَا دُونُ الْعَقِبِ ، وَخَصَّ النِّسَاءَ لِأَنَّهُنَّ مَوَادُّ الْمَوَدَّةِ وَالْبَغْضَاءِ ، وَلِأَنَّهُنَّ أَسْرَعُ انْتِقَالًا فِي كُلٍّ مِنْهُمَا ، ( مُحْرَقًا ) نَعْتٌ لِـ " كُرَاعَ " ، وَهُوَ مُؤَنَّثٌ فَحَقُّهُ مُحْرَقَةً ، لَكِنْ وَرَدَتِ الرِّوَايَةُ هَكَذَا فِي الْمُوَطَّآتِ وَغَيْرِهَا ، وَقَلَّ أَنْ تُعَرِّضَ الْعَرَبُ بِذِكْرِهِ ، فَلَعَلَّ الرِّوَايَةَ عَلَى هَذِهِ اللُّغَةِ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ نَهْيٌ لِلْمُهْدَى إِلَيْهَا ، قَالَهُ الْبَاجِيُّ ، وَمَرَّ هَذَا الْحَدِيثُ سَنَدُهُ وَمَتْنُهُ فِي جَامِعِ مَا جَاءَ فِي الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ الطَّعَامَ اسْمٌ لِكُلِّ مَا يُطْعَمُ ، وَإِنْ قَلَّ ، وَأَعَادَهُ هُنَا إِلَى التَّرْغِيبِ فِي الصَّدَقَةِ ، وَإِنْ قَلَّتْ ، وَالنَّهْيُ عَنِ احْتِقَارِهَا فَلَا تَكْرَارَ ، قَالَ أَبُو عُمَرَ : فِي ذِكْرِ الْقَلِيلِ تَنْبِيهٌ عَلَى فَضْلِ الْكَثِيرِ لِمَنْ فَهِمَ مَعْنَى الْخِطَابِ ، وَقَدْ أَحْسَنَ الْقَائِلُ :

افْعَلِ الْخَيْرَ مَا اسْتَطَعْتَ وَإِنْ كَانَ قَلِيلًا ، فَلَنْ تُطِيقَ لِكُلِّهِ .

وَمَتَى تَفْعَلُ الْكَثِيرَ مِنَ الْخَيْرِ
إِذَا كُنْتَ تَارِكًا لِأَقَلِّهِ

وَأَحْسَنُ مِنْهُ قَوْلُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقِ :

لَوْ قَدْ رَأَيْتَ الصَّغِيرَ مَنْ عَمِلَ الْـ ـخَيْرِ ثَوَابًا عَجِبْتَ مِنْ كِبَرِهِ
أَوْ قَدْ رَأَيْتَ الْحَقِيرَ مِنْ عَمَلِ الشَّــرِّ جَزَاءً شَفَقْتَ مِنْ شَرِّهِ