nindex.php?page=treesubj&link=21353_21352 ( ويحصل ) البيان ( بقول )  بلا نزاع بين العلماء . والقول : إما من الله سبحانه وتعالى ، أو من رسوله صلى الله عليه وسلم . فالأول نحو قوله سبحانه وتعالى ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=69صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ) فإنه مبين لقوله تعالى ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=67إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة ) إذا قلنا إن المراد بالبقرة بقرة معينة وهو المشهور . والثاني كقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وغيره عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر مرفوعا nindex.php?page=hadith&LINKID=46750فيما سقت السماء ، [ والعيون ] أو كان عثريا العشر . وما سقي بالنضح نصف العشر " وروى nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم نحوه عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر . وهو مبين لقوله سبحانه وتعالى ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141وآتوا حقه يوم حصاده ) واستفدنا من هذا المثال : أن السنة تبين مجمل الكتاب . وهو كثير . كما في الصلاة والصوم والحج والبيع والربا ، وغالب الأحكام التي جاء تفصيلها في السنة

nindex.php?page=treesubj&link=21353_21352 ( وَيَحْصُلُ ) الْبَيَانُ ( بِقَوْلٍ )  بِلَا نِزَاعٍ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ . وَالْقَوْلُ : إمَّا مِنْ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، أَوْ مِنْ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَالْأَوَّلُ نَحْوُ قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=69صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ ) فَإِنَّهُ مُبَيِّنٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=67إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ) إذَا قُلْنَا إنَّ الْمُرَادَ بِالْبَقَرَةِ بَقَرَةٌ مُعَيَّنَةٌ وَهُوَ الْمَشْهُورُ . وَالثَّانِي كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا nindex.php?page=hadith&LINKID=46750فِيمَا سَقَتْ السَّمَاءُ ، [ وَالْعُيُونُ ] أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا الْعُشْرُ . وَمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ " وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ نَحْوَهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ . وَهُوَ مُبَيِّنٌ لِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=141وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ) وَاسْتَفَدْنَا مِنْ هَذَا الْمِثَالِ : أَنَّ السُّنَّةَ تُبَيِّنُ مُجْمَلَ الْكِتَابِ . وَهُوَ كَثِيرٌ . كَمَا فِي الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْحَجِّ وَالْبَيْعِ وَالرِّبَا ، وَغَالِبِ الْأَحْكَامِ الَّتِي جَاءَ تَفْصِيلُهَا فِي السُّنَّةِ