( أخر ) الهمزة والخاء والراء أصل واحد إليه ترجع فروعه ، وهو خلاف التقدم . وهذا قياس أخذناه عن الخليل فإنه قال : الآخر نقيض المتقدم . والأخر نقيض القدم ، تقول مضى قدما وتأخر أخرا . وقال : وآخرة الرحل وقادمته ومؤخر الرحل ومقدمه . قال : ولم يجئ مؤخر مخففة في شيء من كلامهم إلا في مؤخر العين ومقدم العين فقط . ومن هذا القياس بعتك بيعا بأخرة ، أي : نظرة ، وما عرفته إلا بأخرة . قال الخليل : فعل الله بالأخر ، أي : بالأبعد . وجئت في أخرياتهم وأخرى القوم . قال :

أنا الذي ولدت في أخرى الإبل

nindex.php?page=showalam&ids=13147وابن دريد يقول : الآخر تال للأول . وهو قريب مما مضى ذكره ، إلا أن قولنا قال آخر الرجلين وقال الآخر ، هو لقول nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد أشد ملاءمة وأحسن مطابقة . وأخر : جماعة أخرى .

( أَخَرَ ) الْهَمْزَةُ وَالْخَاءُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ إِلَيْهِ تَرْجِعُ فُرُوعُهُ ، وَهُوَ خِلَافُ التَّقَدُّمِ . وَهَذَا قِيَاسٌ أَخَذْنَاهُ عَنِ الْخَلِيلِ فَإِنَّهُ قَالَ : الْآخِرُ نَقِيضُ الْمُتَقَدِّمِ . وَالْأُخُرُ نَقِيضُ الْقُدُمِ ، تَقُولُ مَضَى قُدُمًا وَتَأَخَّرَ أُخُرًا . وَقَالَ : وَآخِرَةُ الرَّحْلِ وَقَادِمَتُهُ وَمُؤَخَّرُ الرَّحْلِ وَمُقَدَّمُهُ . قَالَ : وَلَمْ يَجِئْ مُؤْخِرٌ مُخَفَّفَةً فِي شَيْءٍ مِنْ كَلَامِهِمْ إِلَّا فِي مُؤْخِرِ الْعَيْنِ وَمُقْدِمِ الْعَيْنِ فَقَطْ . وَمِنْ هَذَا الْقِيَاسِ بِعْتُكَ بَيْعًا بِأَخِرَةٍ ، أَيْ : نَظِرَةٍ ، وَمَا عَرَفْتُهُ إِلَّا بِأَخَرَةٍ . قَالَ الْخَلِيلُ : فَعَلَ اللَّهُ بِالْأَخِرِ ، أَيْ : بِالْأَبْعَدِ . وَجِئْتُ فِي أُخْرَيَاتِهِمْ وَأُخْرَى الْقَوْمِ . قَالَ :

أَنَا الَّذِي وُلِدْتُ فِي أُخْرَى الْإِبِلْ

nindex.php?page=showalam&ids=13147وَابْنُ دُرَيْدٍ يَقُولُ : الْآخِرُ تَالٍ لِلْأَوَّلِ . وَهُوَ قَرِيبٌ مِمَّا مَضَى ذِكْرُهُ ، إِلَّا أَنَّ قَوْلَنَا قَالَ آخِرُ الرَّجُلَيْنِ وَقَالَ الْآخِرُ ، هُوَ لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنِ دُرَيْدٍ أَشَدُّ مُلَاءَمَةً وَأَحْسَنُ مُطَابَقَةً . وَأُخَرُ : جَمَاعَةٌ أُخْرَى .