( أيس ) الهمزة والياء والسين ليس أصلا يقاس عليه ، ولم يأت فيه إلا كلمتان ما أحسبهما من كلام العرب ، وقد ذكرناهما لذكر الخليل إياهما . قال الخليل : أيس كلمة قد أميتت ، غير أن العرب تقول : " ائت به من حيث أيس وليس " لم يستعمل أيس إلا في هذه فقط ، وإنما معناها كمعنى [ حيث ] هو في حال الكينونة والوجد والجدة . وقال : إن " ليس " معناها لا أيس ، أي : لا وجد .

والكلمة الأخرى قول الخليل إن التأييس الاستقلال; يقال : ما أيسنا فلانا ، أي : ما استقللنا منه خيرا .

وكلمة أخرى في قول المتلمس :

تطيف به الأيام ما يتأيس

قال أبو عبيدة : لا يتأيس لا يؤثر فيه شيء . وأنشد :

إن كنت جلمود صخر لا يؤيسه

أي : لا يؤثر فيه .

( أَيَسَ ) الْهَمْزَةُ وَالْيَاءُ وَالسِّينُ لَيْسَ أَصْلًا يُقَاسُ عَلَيْهِ ، وَلَمْ يَأْتِ فِيهِ إِلَّا كَلِمَتَانِ مَا أحسَِبُهُمَا مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُمَا لِذِكْرِ الْخَلِيلِ إِيَّاهُمَا . قَالَ الْخَلِيلُ : أَيْسَ كَلِمَةٌ قَدْ أُمِيتَتْ ، غَيْرَ أَنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ : " ائْتِ بِهِ مِنْ حَيْثُ أَيْسَ وَلَيْسَ " لَمْ يُسْتَعْمَلْ أَيْسَ إِلَّا فِي هَذِهِ فَقَطْ ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهَا كَمَعْنَى [ حَيْثُ ] هُوَ فِي حَالِ الْكَيْنُونَةِ وَالْوُجْدِ وَالْجِدَةِ . وَقَالَ : إِنَّ " لَيْسَ " مَعْنَاهَا لَا أَيْسَ ، أَيْ : لَا وُجْدَ .

وَالْكَلِمَةُ الْأُخْرَى قَوْلُ الْخَلِيلِ إِنَّ التَّأْيِيسَ الِاسْتِقْلَالُ; يُقَالُ : مَا أَيَّسْنَا فُلَانًا ، أَيْ : مَا اسْتَقْلَلْنَا مِنْهُ خَيْرًا .

وَكَلِمَةٌ أُخْرَى فِي قَوْلِ الْمُتَلَمِّسِ :

تُطِيفُ بِهِ الْأَيَّامُ مَا يَتَأَيَّسُ

قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : لَا يَتَأَيَّسُ لَا يُؤَثِّرُ فِيهِ شَيْءٌ . وَأَنْشَدَ :

إِنْ كُنْتَ جُلْمُودَ صَخْرٍ لَا يُؤَيِّسُهُ

أَيْ : لَا يُؤَثِّرُ فِيهِ .