لو nindex.php?page=treesubj&link=29450قال له لتلقين نفسك في النار أو من الجبل أو لأقتلنك ; وكان الإلقاء بحيث لا ينجو منه ، ولكن فيه نوع خفة فله الخيار ؟ إن شاء فعل ذلك ، وإن شاء لم يفعل وصبر حتى يقتل ، عند أبي حنيفة رحمه الله ; لأنه ابتلي ببليتين فيختار ما هو الأهون في زعمه .

وعندهما يصبر [ ص: 290 ] ولا يفعل ذلك ; لأن مباشرة الفعل سعي في إهلاك نفسه فيصبر تحاميا عنه .

وأصله أن nindex.php?page=treesubj&link=29450الحريق إذا وقع في سفينة وعلم أنه لو صبر فيها يحترق ، ولو وقع في الماء يغرق ; 45 - فعنده يختار أيهما شاء .

وعندهما يصبر ، ثم إذا ألقى نفسه في النار فاحترق 46 - فعلى المكره القصاص ، بخلاف ما إذا قال له : لتلقين نفسك من رأس الجبل أو لأقتلنك بالسيف فألقى نفسه فمات 47 - فعند أبي حنيفة رحمه الله تجب الدية وهي مسألة القتل بالمثقل ( انتهى ) .

[ ص: 290 ]

لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=29450قَالَ لَهُ لَتُلْقِيَنَّ نَفْسَك فِي النَّارِ أَوْ مِنْ الْجَبَلِ أَوْ لَأَقْتُلَنَّكَ ; وَكَانَ الْإِلْقَاءُ بِحَيْثُ لَا يَنْجُو مِنْهُ ، وَلَكِنْ فِيهِ نَوْعُ خِفَّةٍ فَلَهُ الْخِيَارُ ؟ إنْ شَاءَ فَعَلَ ذَلِكَ ، وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَفْعَلْ وَصَبَرَ حَتَّى يُقْتَلَ ، عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ ; لِأَنَّهُ اُبْتُلِيَ بِبَلِيَّتَيْنِ فَيَخْتَارُ مَا هُوَ الْأَهْوَنُ فِي زَعْمِهِ .

وَعِنْدَهُمَا يَصْبِرُ [ ص: 290 ] وَلَا يَفْعَلُ ذَلِكَ ; لِأَنَّ مُبَاشَرَةَ الْفِعْلِ سَعْيٌ فِي إهْلَاكِ نَفْسِهِ فَيَصْبِرُ تَحَامِيًا عَنْهُ .

وَأَصْلُهُ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29450الْحَرِيقَ إذَا وَقَعَ فِي سَفِينَةٍ وَعَلِمَ أَنَّهُ لَوْ صَبَرَ فِيهَا يَحْتَرِقُ ، وَلَوْ وَقَعَ فِي الْمَاءِ يَغْرَقُ ; 45 - فَعِنْدَهُ يَخْتَارُ أَيَّهُمَا شَاءَ .

وَعِنْدَهُمَا يَصْبِرُ ، ثُمَّ إذَا أَلْقَى نَفْسَهُ فِي النَّارِ فَاحْتَرَقَ 46 - فَعَلَى الْمُكْرِهِ الْقِصَاصُ ، بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ لَهُ : لَتُلْقِيَنَّ نَفْسَك مِنْ رَأْسِ الْجَبَلِ أَوْ لَأَقْتُلَنَّكَ بِالسَّيْفِ فَأَلْقَى نَفْسَهُ فَمَاتَ 47 - فَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَجِبُ الدِّيَةُ وَهِيَ مَسْأَلَةُ الْقَتْلِ بِالْمُثَقَّلِ ( انْتَهَى ) .

[ ص: 290 ]