( 106 ) قَوْلُهُ : لَا تُسْمَعُ nindex.php?page=treesubj&link=25113_25114الدَّعْوَى بَعْدَ الْإِبْرَاءِ الْعَامِّ إلَخْ . قَدْ فَرَّقَ الْمُصَنِّفُ فِي الشَّرْحِ بَيْنَ إبْرَاءِ الْعَامِّ بِلَفْظِ الْإِخْبَارِ أَوْ غَيْرِهِ ، فَإِنْ كَانَ بِلَفْظِ الْإِخْبَارِ تَدْخُلُ الْأَعْيَانُ وَإِلَّا فَلَا فَلْيُرَاجَعْ .

( 107 ) قَوْلُهُ : إلَّا ضَمَانُ الدَّرْكِ إلَخْ . فِي الِاسْتِثْنَاءِ الْمَذْكُورِ نَظَرٌ ; لِأَنَّ ضَمَانَ الدَّرْكِ حَادِثٌ بَعْدَ الْبَرَاءَةِ ; لِأَنَّ الِاسْتِحْقَاقَ كَانَ مُنْعَدِمًا وَقْتَ الْبَرَاءَةِ وَأَنَّ مَا حَدَثَ بَعْدَ الْبَرَاءَةِ بِإِثْبَاتِ اسْتِحْقَاقِ الْمَبِيعِ بَعْدَهَا فَلَمْ تَشْمَلْهُ الْبَرَاءَةُ فَلَا يُسْتَثْنَى . وَقَدْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16808قَاضِي خَانْ : اتَّفَقَتْ الرِّوَايَاتُ عَلَى أَنَّ الْمُدَّعِيَ لَوْ قَالَ : لَا دَعْوَى لِي قِبَلَ فُلَانٍ ، يَصِحُّ حَتَّى لَا تُسْمَعَ دَعْوَاهُ عَلَيْهِ إلَّا فِي حَقٍّ حَادِثٍ