27 - وينعقد البيع بقوله خذ هذا بكذا فقال أخذت ، [ ص: 268 ] وينعقد بلفظ الهبة مع ذكر البدل . 29 - وبلفظ الإعطاء 30 - والاشتراك ، والإدخال 31 - والرد 32 - والإقالة على قول ، وقد بيناه مفصلا معزوا في شرح الكنز .

التالي السابق

عرض الحاشية

( 27 ) قَوْلُهُ : وَيَنْعَقِدُ الْبَيْعُ بِقَوْلِهِ خُذْ هَذَا بِكَذَا إلَخْ . فَإِنْ قُلْت : كَيْفَ يَنْعَقِدُ بِقَوْلِهِ خُذْ وَقَدْ اشْتَرَطُوا فِيمَا يَنْعَقِدُ بِهِ الْبَيْعُ الْمَاضِي ، وَلَفْظُ خُذْ مَوْضُوعٌ لِلِاسْتِقْبَالِ . قُلْت هُوَ - وَإِنْ كَانَ مَوْضُوعًا لِلِاسْتِقْبَالِ - إلَّا أَنَّهُ كَالْمَاضِي مَعْنًى مِنْ حَيْثُ إنَّهُ يَسْتَدْعِي [ ص: 268 ] سَابِقَةَ الْبَيْعِ إلَّا أَنَّ اسْتِدْعَاءَ الْمَاضِي سَبَقَ الْبَيْعَ بِحَسَبِ الْوَضْعِ وَاسْتِدْعَاءِ أَخْذِهِ بِطَرِيقِ الِاقْتِضَاءِ كَمَا لَوْ قَالَ بِعْتُك عَبْدِي هَذَا بِأَلْفٍ ، فَقَالَ هُوَ حُرٌّ ، عَتَقَ وَثَبَتَ ، اشْتَرَيْت اقْتِضَاءً وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْعِبْرَةَ فِي الْعُقُودِ لِلْمَعَانِي لَا لِلْأَلْفَاظِ . ( 28 ) قَوْلُهُ : وَيَنْعَقِدُ بِلَفْظِ الْهِبَةِ إلَخْ . يَعْنِي نَظَرًا لِلْمَعْنَى ; لِأَنَّ الْهِبَةَ بِشَرْطِ الْعِوَضِ هِبَةٌ لَفْظًا بَيْعٌ مَعْنًى وَذَلِكَ كَمَا إذَا قَالَ : وَهَبْت لَك هَذِهِ الدَّارَ بِأَلْفٍ وَهَذَا الْعَبْدَ بِثَوْبِك هَذَا فَرَضِيَ كَانَ بَيْعًا إجْمَاعًا .

( 29 ) قَوْلُهُ : وَبِلَفْظِ الْإِعْطَاءِ . قَالَ فِي الْمُحِيطِ وَيَنْعَقِدُ بِلَفْظِ بَذَلْتُهُ بِكَذَا .

( 30 ) قَوْلُهُ : وَالِاشْتِرَاكِ وَالْإِدْخَالِ . أَيْ يَنْعَقِدُ الْبَيْعُ بِهِمَا بِأَنْ قَالَ أَشْرَكْتُك فِي كَذَا وَأَدْخَلْتُك فِي كَذَا . ( 31 ) قَوْلُهُ : وَالرَّدِّ ، كَمَا لَوْ أَخَذَ ثَوْبًا مِنْ رَجُلٍ فَقَالَ الْبَائِعُ هُوَ بِعِشْرِينَ وَقَالَ الْمُشْتَرِي لَا أَزِيدُك عَلَى عَشَرَةٍ فَأَخَذَهُ وَذَهَبَ بِهِ وَضَاعَ عِنْدَهُ قَالَ أَبُو يُوسُفَ هُوَ بِعِشْرِينَ كَذَا فِي الْخَانِيَّةِ ( انْتَهَى ) . وَفِيهِ تَأَمُّلٌ .

( 32 ) قَوْلُهُ : وَالْإِقَالَةِ . أَيْ تَنْعَقِدُ بِلَفْظِ الْإِقَالَةِ كَمَا لَوْ قَالَ أَقَلْتُك بِكَذَا فَقَالَ قَبِلْت عَلَى قَوْلِ أَبِي بَكْرٍ الْإِسْكَافِ ، وَعَلَى قَوْلِ أَبِي جَعْفَرٍ لَا يَنْعَقِدُ وَبِهِ أَخَذَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَّيْثِ وَهُوَ الْمُخْتَارُ كَمَا فِي مُنْيَةِ الْمُفْتِي .

( 27 ) قوله : وينعقد البيع بقوله خذ هذا بكذا إلخ . فإن قلت : كيف ينعقد بقوله خذ وقد اشترطوا فيما ينعقد به البيع الماضي ، ولفظ خذ موضوع للاستقبال . قلت هو - وإن كان موضوعا للاستقبال - إلا أنه كالماضي معنى من حيث إنه يستدعي [ ص: 268 ] سابقة البيع إلا أن استدعاء الماضي سبق البيع بحسب الوضع واستدعاء أخذه بطريق الاقتضاء كما لو قال بعتك عبدي هذا بألف ، فقال هو حر ، عتق وثبت ، اشتريت اقتضاء والحاصل أن العبرة في العقود للمعاني لا للألفاظ . ( 28 ) قوله : وينعقد بلفظ الهبة إلخ . يعني نظرا للمعنى ; لأن الهبة بشرط العوض هبة لفظا بيع معنى وذلك كما إذا قال : وهبت لك هذه الدار بألف وهذا العبد بثوبك هذا فرضي كان بيعا إجماعا .

( 29 ) قوله : وبلفظ الإعطاء . قال في المحيط وينعقد بلفظ بذلته بكذا .

( 30 ) قوله : والاشتراك والإدخال . أي ينعقد البيع بهما بأن قال أشركتك في كذا وأدخلتك في كذا . ( 31 ) قوله : والرد ، كما لو أخذ ثوبا من رجل فقال البائع هو بعشرين وقال المشتري لا أزيدك على عشرة فأخذه وذهب به وضاع عنده قال أبو يوسف هو بعشرين كذا في الخانية ( انتهى ) . وفيه تأمل .

( 32 ) قوله : والإقالة . أي تنعقد بلفظ الإقالة كما لو قال أقلتك بكذا فقال قبلت على قول أبي بكر الإسكاف ، وعلى قول أبي جعفر لا ينعقد وبه أخذ الفقيه أبو الليث وهو المختار كما في منية المفتي .