مختصر ابن الحاجب

ص - ( مسألة ) : العدد ليس بشرط . [ ص: 718 ] خلافا للجبائي فإنه اشترط خبرا آخر ، أو ظاهرا ، أو انتشاره في الصحابة ، أو عمل بعضهم .

وفي خبر الزنا أربعة . والدليل والجواب ما تقدم في خبر الواحد .

ولا الذكورة ، ولا البصر ، ولا عدم [ القربة ، ] ولا عدم العداوة ، ولا الإكثار ، ولا معرفة نسبه ، ولا العلم بفقه [ أو عربية ] أو معنى الحديث ; لقوله - عليه السلام - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=926892نضر الله امرأ " .

ولا موافقة القياس ، خلافا لأبي حنيفة رحمه الله .

مختصر ابن الحاجب

ص - ( مَسْأَلَةٌ ) : الْعَدَدُ لَيْسَ بِشَرْطٍ . [ ص: 718 ] خِلَافًا لِلْجِبَائِيِّ فَإِنَّهُ اشْتَرَطَ خَبَرًا آخَرَ ، أَوْ ظَاهِرًا ، أَوِ انْتِشَارَهُ فِي الصَّحَابَةِ ، أَوْ عَمَلَ بَعْضِهِمْ .

وَفِي خَبَرِ الزِّنَا أَرْبَعَةٌ . وَالدَّلِيلُ وَالْجَوَابُ مَا تَقَدَّمَ فِي خَبَرِ الْوَاحِدِ .

وَلَا الذُّكُورَةُ ، وَلَا الْبَصَرُ ، وَلَا عَدَمُ [ الْقُرْبَةِ ، ] وَلَا عَدَمُ الْعَدَاوَةِ ، وَلَا الْإِكْثَارُ ، وَلَا مَعْرِفَةُ نَسَبِهِ ، وَلَا الْعِلْمُ بِفِقْهٍ [ أَوْ عَرَبِيَّةٍ ] أَوْ مَعْنَى الْحَدِيثِ ; لِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=926892نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً " .

وَلَا مُوَافَقَةَ الْقِيَاسِ ، خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ .