( وهل يكتفى ) في المواضعة ( بواحدة ) من النساء ، وتصدق في إخبارها عن حيضها ( قال ) المازري ( يخرج ) أي يقاس ( على الترجمان ) أي على الخلاف فيه هل يكتفى فيه بواحد ; لأنه من باب الخبر أو ليس من باب الخبر فلا يكفي الواحد وهو الراجح في المترجم لكن الراجح هنا الاكتفاء بالواحدة .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ : قَالَ الْمَازِرِيُّ يُخَرَّجُ إلَخْ ) أَيْ يُخَرَّجُ الْخِلَافُ فِيهِ عَلَى الْخِلَافِ فِي التُّرْجُمَانِ ، وَمُقْتَضَاهُ أَنَّ التَّخْرِيجَ لِلْمَازِرِيِّ مِنْ عِنْدِهِ وَاَلَّذِي فِي الْمَوَّاقِ عَنْ ابْنِ عَرَفَةَ وَأَجْرَاهُ التُّونُسِيُّ وَابْنُ مُحْرِزٍ عَلَى الْخِلَافِ فِي الْقَائِفِ الْوَاحِدِ وَالتُّرْجُمَانِ ا هـ وَلَا شَكَّ أَنَّهُمَا قَبْلَ الْمَازِرِيِّ ا هـ بْن وَالتُّرْجُمَانُ هُوَ الَّذِي يُفَسِّرُ لُغَةً بِلُغَةٍ وَهُوَ بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَثَالِثِهِ كَجُلْجُلَانٍ وَبِفَتْحِهِمَا كَزَعْفَرَانٍ وَبِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَبِضَمِّ ثَالِثِهِ ( قَوْلُهُ : أَوْ لَيْسَ مِنْ بَابِ الْخَبَرِ ) أَيْ بَلْ مِنْ بَابِ الشَّهَادَةِ ( قَوْلُهُ : وَهُوَ الرَّاجِحُ فِي الْمُتَرْجِمِ ) أَيْ إنَّ الرَّاجِحَ أَنَّ التُّرْجُمَانَ لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ التَّعَدُّدِ ; لِأَنَّهُمَا شَاهِدَانِ بَيْنَ النَّاسِ وَالْحَاكِمِ خِلَافًا لِمَا يَأْتِي لِلْمُصَنِّفِ فِي بَابِ الْقَضَاءِ مِنْ كِفَايَةِ التُّرْجُمَانِ الْوَاحِدِ ( قَوْلُهُ لَكِنَّ الرَّاجِحَ هُنَا الِاكْتِفَاءُ بِالْوَاحِدَةِ ) أَيْ وَحِينَئِذٍ فَلَوْ قَالَ الْمُصَنِّفُ : وَكَفَتْ وَاحِدَةٌ لَكَانَ أَوْلَى

( قوله : قال المازري يخرج إلخ ) أي يخرج الخلاف فيه على الخلاف في الترجمان ، ومقتضاه أن التخريج للمازري من عنده والذي في المواق عن ابن عرفة وأجراه التونسي وابن محرز على الخلاف في القائف الواحد والترجمان ا هـ ولا شك أنهما قبل المازري ا هـ بن والترجمان هو الذي يفسر لغة بلغة وهو بضم أوله وثالثه كجلجلان وبفتحهما كزعفران وبفتح أوله وبضم ثالثه ( قوله : أو ليس من باب الخبر ) أي بل من باب الشهادة ( قوله : وهو الراجح في المترجم ) أي إن الراجح أن الترجمان لا بد فيه من التعدد ; لأنهما شاهدان بين الناس والحاكم خلافا لما يأتي للمصنف في باب القضاء من كفاية الترجمان الواحد ( قوله لكن الراجح هنا الاكتفاء بالواحدة ) أي وحينئذ فلو قال المصنف : وكفت واحدة لكان أولى