( وكعزة الله ) أراد بها صفته القديمة التي هي منعته وقوته ( وأمانته ) أي تكليفه من إيجاب وتحريم فهي ترجع لكلامه ( وعهده ) أي إلزامه وتكاليفه بمعنى ما قبله ( وعلي عهد الله ) فإنها يمين ( إلا أن يريد ) بعزة الله ، وما بعده المعنى ( المخلوق ) في العباد كما في قوله تعالى { سبحان ربك رب العزة } { إنا عرضنا الأمانة } { وعهدنا إلى إبراهيم } ، فلا تنعقد بها يمين .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ : كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى إلَخْ ) الْأَوْلَى كَأَنْ يُرِيدَ بِالْعِزَّةِ الْمَنَعَةَ وَالْقُوَّةَ الَّتِي خَلَقَهَا فِي السَّلَاطِينِ وَالْجَبَابِرَةِ ، وَيُرِيدُ بِأَمَانَةِ اللَّهِ أَمَانَتُهُ الَّتِي خَلَقَهَا فِي زَيْدٍ الْمُضَادَّةِ لِلْخِيَانَةِ ، وَيُرِيدُ بِالْعَهْدِ مَا عَاهَدَهُمْ عَلَيْهِ كَتَطْهِيرِ الْبَيْتِ الَّذِي عَاهَدَ عَلَيْهِ إبْرَاهِيمَ ، وَإِسْمَاعِيلَ ( قَوْلُهُ : { إنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ } إلَخْ ) فِيهِ أَنَّهُمْ فَسَرُّوا [ ص: 128 ] الْأَمَانَةَ بِالتَّكَالِيفِ الشَّرْعِيَّةِ الَّتِي هِيَ الْإِلْزَامَاتُ ، نَحْوُ الْإِيجَابِ وَالتَّحْرِيمِ إلَخْ ، وَهِيَ تَرْجِعُ لِكَلَامِهِ تَعَالَى الْقَدِيمِ الَّذِي يَنْعَقِدُ بِهِ الْيَمِينُ ، وَكَذَا قَوْلُهُ : { وَعَهِدْنَا إلَى إبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا } إلَخْ إذْ مَعْنَاهُ أَلْزَمْنَاهُمَا بِالتَّظْهِيرِ وَحِينَئِذٍ فَفِي الِاسْتِدْلَالِ بِذَلِكَ نَظَرٌ ، وَقَدْ يُقَالُ : إنَّ الِاسْتِدْلَالَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَمَانَةِ الْأَعْمَالُ الْمُكَلَّفُ بِهَا أَوْ الشَّهْوَةُ كَمَا هُوَ أَحَدُ التَّفَاسِيرِ ، وَأَنَّ الْمُرَادَ بِالْعِزَّةِ الْقُوَّةُ وَالشِّدَّةُ الَّتِي خَلَقَهَا فِي بَعْضِ خَلْقِهِ أَوْ أَنَّهَا حَيَّةٌ عَظِيمَةٌ مُحِيطَةٌ بِالْعَرْشِ أَوْ بِجَبَلِ قَافٍ ، وَأَنَّ الْمُرَادَ بِالْعَهْدِ الْأُمُورُ الَّتِي عَاهَدَهُمْ عَلَيْهَا ، وَأَمَرَهُمْ بِهَا كَمَا قِيلَ .

( قوله : كما في قوله تعالى إلخ ) الأولى كأن يريد بالعزة المنعة والقوة التي خلقها في السلاطين والجبابرة ، ويريد بأمانة الله أمانته التي خلقها في زيد المضادة للخيانة ، ويريد بالعهد ما عاهدهم عليه كتطهير البيت الذي عاهد عليه إبراهيم ، وإسماعيل ( قوله : { إنا عرضنا الأمانة } إلخ ) فيه أنهم فسروا [ ص: 128 ] الأمانة بالتكاليف الشرعية التي هي الإلزامات ، نحو الإيجاب والتحريم إلخ ، وهي ترجع لكلامه تعالى القديم الذي ينعقد به اليمين ، وكذا قوله : { وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا } إلخ إذ معناه ألزمناهما بالتظهير وحينئذ ففي الاستدلال بذلك نظر ، وقد يقال : إن الاستدلال مبني على أن المراد بالأمانة الأعمال المكلف بها أو الشهوة كما هو أحد التفاسير ، وأن المراد بالعزة القوة والشدة التي خلقها في بعض خلقه أو أنها حية عظيمة محيطة بالعرش أو بجبل قاف ، وأن المراد بالعهد الأمور التي عاهدهم عليها ، وأمرهم بها كما قيل .