الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                معلومات الكتاب

                الأشباه والنظائر على مذاهب أبي حنيفة النعمان

                ابن نجيم - زين الدين بن إبراهيم بن محمد

                صفحة جزء
                [ ص: 358 ] القاعدة الثالثة 1 - : لم أرها الآن لأصحابنا رحمهم الله ، وأرجو من كرم الفتاح أن يفتح بها أو بشيء من مسائلها ; 2 - : وهي الإيثار في القرب 3 - ، وقال الشافعية : الإيثار في القرب مكروه ، وفي غيرها محبوب .

                [ ص: 359 ] قال الله تعالى { ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة } ، وقال الشيخ عز الدين : لا إيثار في القربات فلا إيثار بماء الطهارة ، ولا بستر العورة ، ولا بالصف الأول ; لأن الغرض بالعبادات التعظيم ، والإجلال ; فمن آثر به فقد ترك إجلال الإله ، وتعظيمه .

                وقال الإمام : لو دخل الوقت ، ومعه ماء يتوضأ به فوهبه لغيره ; ليتوضأ به لم يجز ، لا أعرف فيه خلافا ; لأن الإيثار إنما يكون فيما يتعلق بالنفوس لا فيما يتعلق بالقرب ، والعبادات .

                وقال في شرح المهذب في باب الجمعة : لا يقام أحد من مجلسه ليجلس في موضعه فإن قام باختياره لم يكره ، فإن انتقل إلى أبعد من الإمام كره .

                قال أصحابنا رحمهم الله : لأنه آثر بالقربة ، وقال الشيخ أبو محمد في الفروق : من دخل عليه وقت الصلاة ، ومعه ماء يكفيه بطهارته ، وهناك من يحتاجه للطهارة لم يجز له الإيثار ، ولو أراد المضطر إيثار غيره بالطعام ; لاستبقاء مهجته كان له ذلك ، وإن خاف فوات مهجته ، والفرق أن الحق في الطهارة لله تعالى فلا يسوغ فيه الإيثار ، والحق في حال المخمصة لنفسه .

                [ ص: 358 ]

                التالي السابق

                [ ص: 358 ] قوله : لم أرها الآن لأصحابنا إلخ : أقول : في المضمرات نقلا عن النصاب ، وإن سبق أحد بالدخول إلى المسجد ، وأخذ مكانه في الصف الأول فدخل رجل أكبر منه سنا أو أهل علم ، ينبغي له أن يتأخر ، ويقدمه تعظيما له ( انتهى ) .

                قيل : فهذا مفيد لجواز الإيثار في القرب عملا بعموم قوله تعالى { ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة } إلا إذا قام دليل تخصيص ، ومما يدل على جواز الإيثار في القرب ما قالوه : إن من الآداب أن يبدأ بغسل أيدي الشبان قبل الطعام ، وبأيدي الشيوخ بعده فالشيوخ يؤثرون الشبان قبله ، ويقدمونهم ، والشبان يؤثرون الشيوخ بعده مع أن غسل الأيدي قبل الطعام ، وبعده سنة فهذا إيثار في القرب ( انتهى ) ، وفيه تأمل .

                ( 2 ) قوله : وهي الإيثار في القرب : الإيثار : أن يؤثر غيره بالشيء مع حاجته إليه ، وعكسه الأثرة ، وهي استيثاره عن أخيه بما هو محتاج إليه ، ومنه قوله عليه السلام { ستلقون بعدي أثرة } ، والإيثار ضربان : الأول : أن يكون فيما للنفس فيه حظ فهو مطلوب كالمضطر يؤثر بطعامه غيره إن كان ذلك الغير مسلما لقوله تعالى { ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة } . والثاني : في القرب كمن يؤثر بالصف الأول غيره ، ويتأخر أو يؤثره بقربه من الإمام في الصلاة ونحوه ، وهو لا يجوز ، كذا في قواعد الزركشي .

                ( 3 ) قوله : قال الشافعية : الإيثار في القرب مكروه : أقول : قد قدمنا [ ص: 359 ] عن قواعد الزركشي قريبا أن الإيثار في القرب لا يجوز فإن كان عندهم يقال للمكروه غير جائز فلا مخالفة حينئذ بين العبارتين


                الخدمات العلمية
                تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                محاور رئيسية

                محاور فرعية

                خدمات تفاعلية

                وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب