( 68 ) قَوْلُهُ : وَلَوْ قَارَنَتْ مَا لَيْسَ إلَخْ .

قِيلَ : لَكِنْ إذَا اتَّجَرَ فِيهَا هَلْ يُعْتَبَرُ ابْتِدَاءُ الْحَوْلِ مِنْ وَقْتِ نِيَّةِ التِّجَارَةِ ؟ أَوْ مِنْ وَقْتِ التِّجَارَةِ يَحْتَاجُ إلَى نَقْلٍ ( انْتَهَى ) .

أَقُولُ : الظَّاهِرُ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ ابْتِدَاءُ الْحَوْلِ مِنْ وَقْتِ التِّجَارَةِ لِأَنَّهُ وَقْتُ تَعَلُّقِ وُجُوبِ الزَّكَاةِ بِالذِّمَّةِ . ( 69 )

قَوْلُهُ : لَا تَصِحُّ عَلَى الصَّحِيحِ .

وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ يَصِحُّ ; وَقِيلَ الْخِلَافُ عَلَى الْعَكْسِ وَرَجَّحَ الصِّحَّةَ فِي الْفَتْحِ ، وَصَحَّحَ عَدَمَهَا فِي الْبَدَائِعِ وَفِيهَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2998اسْتَقْرَضَ عَرَضًا وَنَوَى أَنْ يَكُونَ لِلتِّجَارَةِ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِيهِ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَكُونُ لِلتِّجَارَةِ .

وَإِلَيْهِ أُشِيرَ فِي الْجَامِعِ .

كَذَا فِي النَّهْرِ