الأشباه والنظائر

ووسع أبو حنيفة رحمه الله في العبادات كلها 26 - فلم يقل : إن nindex.php?page=treesubj&link=102مس المرأة والذكر  ناقض ، nindex.php?page=treesubj&link=23590ولم يشترط النية في الطهارة ولا الدلك  ، ووسع في المياه ففوضه إلى رأي المبتلى به ، ولم يشترط nindex.php?page=treesubj&link=1527_1525مقارنة النية للتكبير  ، ولم يعين من القرآن شيئا حتى الفاتحة عملا بقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=20فاقرءوا ما تيسر من القرآن } والتعيين بحيث لا يجوز غيره عسر ، وأسقط القراءة عن المأموم ، بل منعه منها شفقة على الإمام دفعا للتخليط عنه كما يشاهد بالجامع الأزهر ، nindex.php?page=treesubj&link=1527ولم يخص تكبيرة الافتتاح بلفظ ، وإنما جوزها بكل ما يفيد التعظيم  nindex.php?page=treesubj&link=22732وأسقط نظم القرآن عن المصلي   ; فجوزه بالفارسي تيسيرا على الخاشعين . 27 -

وروي رجوعه عنه

الأشباه والنظائر

وَوَسَّعَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْعِبَادَاتِ كُلِّهَا 26 - فَلَمْ يَقُلْ : إنَّ nindex.php?page=treesubj&link=102مَسَّ الْمَرْأَةِ وَالذَّكَرِ  نَاقِضٌ ، nindex.php?page=treesubj&link=23590وَلَمْ يَشْتَرِطْ النِّيَّةَ فِي الطَّهَارَةِ وَلَا الدَّلْكَ  ، وَوَسَّعَ فِي الْمِيَاهِ فَفَوَّضَهُ إلَى رَأْيِ الْمُبْتَلَى بِهِ ، وَلَمْ يَشْتَرِطْ nindex.php?page=treesubj&link=1527_1525مُقَارَنَةَ النِّيَّةِ لِلتَّكْبِيرِ  ، وَلَمْ يُعَيِّنْ مِنْ الْقُرْآنِ شَيْئًا حَتَّى الْفَاتِحَةَ عَمَلًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=20فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ } وَالتَّعْيِينُ بِحَيْثُ لَا يَجُوزُ غَيْرُهُ عُسْرٌ ، وَأَسْقَطَ الْقِرَاءَةَ عَنْ الْمَأْمُومِ ، بَلْ مَنَعَهُ مِنْهَا شَفَقَةً عَلَى الْإِمَامِ دَفْعًا لِلتَّخْلِيطِ عَنْهُ كَمَا يُشَاهَدُ بِالْجَامِعِ الْأَزْهَرِ ، nindex.php?page=treesubj&link=1527وَلَمْ يَخُصَّ تَكْبِيرَةَ الِافْتِتَاحِ بِلَفْظٍ ، وَإِنَّمَا جَوَّزَهَا بِكُلِّ مَا يُفِيدُ التَّعْظِيمَ  nindex.php?page=treesubj&link=22732وَأَسْقَطَ نَظْمَ الْقُرْآنِ عَنْ الْمُصَلِّي   ; فَجَوَّزَهُ بِالْفَارِسِيِّ تَيْسِيرًا عَلَى الْخَاشِعِينَ . 27 -

وَرُوِيَ رُجُوعُهُ عَنْهُ