الأشباه والنظائر

6 - ولو nindex.php?page=treesubj&link=11716قالت : طلقني فقال : نعم . لا ، وإن نوى ، قيل له ألست طلقت امرأتك . ؟ قال : بلى   . طلقت لأنه جواب الاستفهام بالإثبات ، ولو قال : نعم . لا ، لأنه جواب الاستفهام بالنفي ، كأنه قال : نعم ما طلقت ( انتهى ) .

ومن كتاب الأيمان : nindex.php?page=treesubj&link=27375قال فعلت كذا أمس . ؟ فقال : نعم . فقال السائل : والله فقد فعلتها . ؟ فقال : نعم  فهو حالف ( انتهى ) .

وفي إقرار القنية nindex.php?page=treesubj&link=15700_24814قال لآخر : لي عليك كذا فادفعها إلي فقال استهزاء : نعم أحسنت   . 7 -

فهو إقرار عليه ويؤاخذ به ( انتهى ) .

8 - وقد ذكرنا الفرق بين نعم ، وبلى ، وما فرع على ذلك [ ص: 437 ] في شرح المنار من فصل الأدلة الفاسدة في شرح قوله : والعام إذا خرج مخرج الجزاء إلى آخره . فمن رام الاطلاع فليرجع إليه . وفي يتيمة الدهر في فتاوى أهل العصر : nindex.php?page=treesubj&link=11716_11762قالت لزوجها احلف علي ، فقال أنت طالق ثلاثا إن أخذت هذا الشيء . فقال الزوج أنت طالق ثلاثا ولم يزد   . هل يتضمن الجواب إعادة ما في السؤال فيكون تعليقا أو يكون تنجيزا . ؟ فقال : 9 - بل يكون تنجيزا ( انتهى ) .

الأشباه والنظائر

6 - وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11716قَالَتْ : طَلِّقْنِي فَقَالَ : نَعَمْ . لَا ، وَإِنْ نَوَى ، قِيلَ لَهُ أَلَسْتَ طَلُقَتْ امْرَأَتَكَ . ؟ قَالَ : بَلَى   . طَلُقَتْ لِأَنَّهُ جَوَابُ الِاسْتِفْهَامِ بِالْإِثْبَاتِ ، وَلَوْ قَالَ : نَعَمْ . لَا ، لِأَنَّهُ جَوَابُ الِاسْتِفْهَامِ بِالنَّفْيِ ، كَأَنَّهُ قَالَ : نَعَمْ مَا طَلَّقْتُ ( انْتَهَى ) .

وَمِنْ كِتَابِ الْأَيْمَانِ : nindex.php?page=treesubj&link=27375قَالَ فَعَلْتُ كَذَا أَمْسِ . ؟ فَقَالَ : نَعَمْ . فَقَالَ السَّائِلُ : وَاَللَّهِ فَقَدْ فَعَلْتَهَا . ؟ فَقَالَ : نَعَمْ  فَهُوَ حَالِفٌ ( انْتَهَى ) .

وَفِي إقْرَارِ الْقُنْيَةِ nindex.php?page=treesubj&link=15700_24814قَالَ لِآخَرَ : لِي عَلَيْكَ كَذَا فَادْفَعْهَا إلَيَّ فَقَالَ اسْتِهْزَاءً : نَعَمْ أَحْسَنْتَ   . 7 -

فَهُوَ إقْرَارٌ عَلَيْهِ وَيُؤَاخَذُ بِهِ ( انْتَهَى ) .

8 - وَقَدْ ذَكَرْنَا الْفَرْقَ بَيْنَ نَعَمْ ، وَبَلَى ، وَمَا فُرِّعَ عَلَى ذَلِكَ [ ص: 437 ] فِي شَرْحِ الْمَنَارِ مِنْ فَصْلِ الْأَدِلَّةِ الْفَاسِدَةِ فِي شَرْحِ قَوْلِهِ : وَالْعَامُّ إذَا خَرَجَ مَخْرَجَ الْجَزَاءِ إلَى آخِرِهِ . فَمَنْ رَامَ الِاطِّلَاعَ فَلْيَرْجِعْ إلَيْهِ . وَفِي يَتِيمَةِ الدَّهْرِ فِي فَتَاوَى أَهْلِ الْعَصْرِ : nindex.php?page=treesubj&link=11716_11762قَالَتْ لِزَوْجِهَا احْلِفْ عَلَيَّ ، فَقَالَ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا إنْ أَخَذْتِ هَذَا الشَّيْءَ . فَقَالَ الزَّوْجُ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا وَلَمْ يَزِدْ   . هَلْ يَتَضَمَّنُ الْجَوَابُ إعَادَةَ مَا فِي السُّؤَالِ فَيَكُونُ تَعْلِيقًا أَوْ يَكُونُ تَنْجِيزًا . ؟ فَقَالَ : 9 - بَلْ يَكُونُ تَنْجِيزًا ( انْتَهَى ) .