328 . nindex.php?page=treesubj&link=29163فأرفع التعديل : ما كررته كـ (ثقة) (ثبت) ولو أعدته      329 . ثم يليه (ثقة) أو (ثبت) أو
(متقن) أو (حجة) أو إذا عزوا      330 . الحفظ أو ضبطا لعدل ويلي
(ليس به بأس) (صدوق) وصل      331 . بذاك (مأمونا) (خيارا) وتلا
(محله الصدق) رووا عنه إلى [ ص: 370 ]      332 . الصدق ما هو كذا شيخ وسط
أو وسط فحسب أو شيخ فقط      333 . و (صالح الحديث) أو (مقاربه)
(جيده) ، (حسنه) ، (مقاربه)      334 . صويلح صدوق ان شاء الله
أرجو بأن (ليس به بأس) عراه

التالي السابق

عرض الحاشية

مَرَاتِبُ التَّعْدِيلِ عَلَى أَرْبَعِ أَوْ خَمْسِ طَبَقَاتٍ .

فَالْمَرْتَبَةُ الْأُولَى : الْعُلْيَا مِنْ أَلْفَاظِ التَّعْدِيلِ ، وَلَمْ يَذْكُرْهَا ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وَلَا ابْنُ الصَّلَاحِ فِيمَا زَادَهُ عَلَيْهِ; وَهِيَ : إِذَا كُرِّرَ لَفْظُ التَّوْثِيقِ الْمَذْكُورِ فِي هَذِهِ الْمَرْتَبَةِ الْأُولَى ، إِمَّا مَعَ تَبَايُنِ اللَّفْظَيْنِ ، كَقَوْلِهِمْ : "ثَبْتٌ حُجَّةٌ" أَوْ "ثَبْتٌ حَافِظٌ" أَوْ "ثِقَةٌ ثَبْتٌ" ، أَوْ "ثِقَةٌ مُتْقِنٌ" أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ . وَإِمَّا مَعَ إِعَادَةِ اللَّفْظِ الْأَوَّلِ ، كَقَوْلِهِمْ : ثِقَةٌ ثِقَةٌ ، وَنَحْوِهَا . وَهَذَا الْمُرَادُ بِقَوْلِي : ( وَلَوْ أَعَدْتَهُ ) ، أَيْ : لَوْ أَعَدْتَ اللَّفْظَ الْأَوَّلَ بِعَيْنِهِ ، فَهَذِهِ الْمَرْتَبَةُ أَعْلَى الْعِبَارَاتِ فِي الرُّوَاةِ الْمَقْبُولِينَ ، كَمَا قَالَهَ الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الذَّهَبِيُّ فِي مُقَدِّمَةِ كِتَابِهِ " مِيزَانِ الِاعْتِدَالِ " . وَقَوْلِي : ( كَ : ثِقَةٍ ثَبْتٍ ) ، أُشِيرُ بِالْمِثَالِ إِلَى أَنَّ الْمُرَادَ تَكْرَارُ [ ص: 371 ] أَلْفَاظِ هَذِهِ الْمَرْتَبَةِ الْأُولَى ، لَا مُطْلَقُ تَكْرَارِ التَّوْثِيقِ .

الْمَرْتَبَةُ الثَّانِيَةُ : وَهِيَ الَّتِي جَعَلَهَا ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وَتَبِعَهُ ابْنُ الصَّلَاحِ الْمَرْتَبَةَ الْأُولَى; قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : "وَجَدْتُ الْأَلْفَاظَ فِي الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ عَلَى مَرَاتِبَ شَتَّى ، فَإِذَا قِيلَ لِلْوَاحِدِ : إِنَّهُ ثِقَةٌ أَوْ مُتْقِنٌ ، فَهُوَ مِمَّنْ يُحْتَجَّ بِحَدِيثِهِ" . قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : "وَكَذَا إِذَا قِيلَ : ثَبْتٌ أَوْ حُجَّةٌ . وَكَذَا إِذَا قِيلَ فِي الْعَدْلِ : إِنَّهُ حَافِظٌ أَوْ ضَابِطٌ" . قَالَ الْخَطِيبُ : "أَرْفَعُ الْعِبَارَاتِ أَنْ يُقَالَ : حُجَّةٌ ، أَوْ ثِقَةٌ" .

الْمَرْتَبَةُ الثَّالِثَةُ : قَوْلُهُمْ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، أَوْ لَا بَأْسَ بِهِ ، أَوْ صَدُوقٌ ، أَوْ مَأْمُونٌ ، أَوْ خِيَارٌ . وَجَعَلَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَابْنُ الصَّلَاحِ هَذِهِ الْمَرْتَبَةَ : الثَّانِيَةَ وَاقْتَصَرَا فِيهَا عَلَى قَوْلِهِمْ : صَدُوقٌ ، أَوْ لَا بَأْسَ بِهِ . وَأَدْخَلَا فِيهَا قَوْلَهُمْ : مَحَلُّهُ الصِّدْقُ . وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : إِنَّ مَنْ قِيلَ فِيهِ ذَلِكَ ، فَهُوَ مِمَّنْ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَيُنْظَرُ فِيهِ . وَأَخَّرْتُ هَذِهِ اللَّفْظَةَ إِلَى الْمَرْتَبَةِ الَّتِي تَلِي هَذِهِ تَبَعًا لِصَاحِبِ الْمِيزَانِ .

الْمَرْتَبَةُ الرَّابِعَةُ : قَوْلُهُمْ : مَحَلُّهُ الصِّدْقُ ، أَوْ رَوَوْا عَنْهُ ، أَوْ إِلَى الصِّدْقِ مَا هُوَ ، [ ص: 372 ] أَوْ شَيْخٌ وَسَطٌ ، أَوْ وَسَطٌ ، أَوْ شَيْخٌ ، أَوْ صَالِحُ الْحَدِيثِ ، أَوْ مُقَارَبُ الْحَدِيثِ - بِفَتْحِ الرَّاءِ وَكَسْرِهَا - كَمَا حَكَاهُ الْقَاضِي أَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ ; فَلِهَذَا كَرَّرْتُ هَذِهِ اللَّفْظَةَ فِي وَسَطِ الْبَيْتِ وَآخِرِهِ . أَوْ جَيِّدُ الْحَدِيثِ ، أَوْ حَسَنُ الْحَدِيثِ ، أَوْ صُوَيْلِحٌ ، أَوْ صَدُوقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، أَوْ أَرْجُو أَنَّهُ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، وَاقْتَصَرَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي الْمَرْتَبَةِ الثَّالِثَةِ مِنْ كَلَامِهِ عَلَى قَوْلِهِمْ : شَيْخٌ . وَقَالَ : هُوَ بِالْمَنْزِلَةِ الَّتِي قَبْلَهَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ ، وَيُنْظَرُ فِيهِ إِلَّا أَنَّهُ دُونَهُمَا وَاقْتَصَرَ فِي الْمَرْتَبَةِ الرَّابِعَةِ عَلَى قَوْلِهِمْ : صَالِحُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ : إِنَّ مَنْ قِيلَ فِيهِ ذَلِكَ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ لِلِاعْتَبَارِ . ثُمَّ ذَكَرَ ابْنُ الصَّلَاحِ مِنْ أَلْفَاظِهِمْ عَلَى غَيْرِ تَرْتِيبٍ ، قَوْلَهُمْ : فُلَانٌ رَوَى عَنْهُ النَّاسُ ، فُلَانٌ وَسَطٌ ، فُلَانٌ مُقَارَبُ الْحَدِيثِ ، فُلَانٌ مَا أَعْلَمُ بِهِ بَأْسًا . قَالَ : وَهُوَ دُونَ قَوْلِهِمْ : لَا بَأْسَ بِهِ .

وَأَمَّا تَمْيِيزُ الْأَلْفَاظِ الَّتِي زِدْتُهَا عَلَى كِتَابِ ابْنِ الصَّلَاحِ ، فَهِيَ الْمَرْتَبَةُ الْأُولَى بِكَمَالِهَا ، [ ص: 373 ] وَفِي الْمَرْتَبَةِ الثَّالِثَةِ قَوْلُهُمْ : مَأْمُونٌ خِيَارٌ ، وَفِي الْمَرْتَبَةِ الرَّابِعَةِ قَوْلُهُمْ : فُلَانٌ إِلَى الصِّدْقِ مَا هُوَ ، وَشَيْخٌ وَسَطٌ ، وَوَسَطٌ ، وَجَيِّدُ الْحَدِيثِ ، وَحَسَنُ الْحَدِيثِ ، وَصُوَيْلِحٌ ، وَصَدُوقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، وَأَرْجُو أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ ، وَهِيَ نَظِيرُ مَا أَعْلَمُ بِهِ بَأْسًا ، وَالْأُولَى أَرْفَعُ; لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ الْعِلْمِ حُصُولُ الرَّجَاءِ بِذَلِكَ .

مراتب التعديل على أربع أو خمس طبقات .

فالمرتبة الأولى : العليا من ألفاظ التعديل ، ولم يذكرها ابن أبي حاتم ، ولا ابن الصلاح فيما زاده عليه; وهي : إذا كرر لفظ التوثيق المذكور في هذه المرتبة الأولى ، إما مع تباين اللفظين ، كقولهم : "ثبت حجة" أو "ثبت حافظ" أو "ثقة ثبت" ، أو "ثقة متقن" أو نحو ذلك . وإما مع إعادة اللفظ الأول ، كقولهم : ثقة ثقة ، ونحوها . وهذا المراد بقولي : ( ولو أعدته ) ، أي : لو أعدت اللفظ الأول بعينه ، فهذه المرتبة أعلى العبارات في الرواة المقبولين ، كما قاله الحافظ أبو عبد الله الذهبي في مقدمة كتابه " ميزان الاعتدال " . وقولي : ( ك : ثقة ثبت ) ، أشير بالمثال إلى أن المراد تكرار [ ص: 371 ] ألفاظ هذه المرتبة الأولى ، لا مطلق تكرار التوثيق .

المرتبة الثانية : وهي التي جعلها ابن أبي حاتم ، وتبعه ابن الصلاح المرتبة الأولى; قال ابن أبي حاتم : "وجدت الألفاظ في الجرح والتعديل على مراتب شتى ، فإذا قيل للواحد : إنه ثقة أو متقن ، فهو ممن يحتج بحديثه" . قال ابن الصلاح : "وكذا إذا قيل : ثبت أو حجة . وكذا إذا قيل في العدل : إنه حافظ أو ضابط" . قال الخطيب : "أرفع العبارات أن يقال : حجة ، أو ثقة" .

المرتبة الثالثة : قولهم ليس به بأس ، أو لا بأس به ، أو صدوق ، أو مأمون ، أو خيار . وجعل ابن أبي حاتم وابن الصلاح هذه المرتبة : الثانية واقتصرا فيها على قولهم : صدوق ، أو لا بأس به . وأدخلا فيها قولهم : محله الصدق . وقال ابن أبي حاتم : إن من قيل فيه ذلك ، فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه . وأخرت هذه اللفظة إلى المرتبة التي تلي هذه تبعا لصاحب الميزان .

المرتبة الرابعة : قولهم : محله الصدق ، أو رووا عنه ، أو إلى الصدق ما هو ، [ ص: 372 ] أو شيخ وسط ، أو وسط ، أو شيخ ، أو صالح الحديث ، أو مقارب الحديث - بفتح الراء وكسرها - كما حكاه القاضي أبو بكر بن العربي في شرح الترمذي ; فلهذا كررت هذه اللفظة في وسط البيت وآخره . أو جيد الحديث ، أو حسن الحديث ، أو صويلح ، أو صدوق إن شاء الله ، أو أرجو أنه ليس به بأس ، واقتصر ابن أبي حاتم في المرتبة الثالثة من كلامه على قولهم : شيخ . وقال : هو بالمنزلة التي قبلها يكتب حديثه ، وينظر فيه إلا أنه دونهما واقتصر في المرتبة الرابعة على قولهم : صالح الحديث . وقال : إن من قيل فيه ذلك يكتب حديثه للاعتبار . ثم ذكر ابن الصلاح من ألفاظهم على غير ترتيب ، قولهم : فلان روى عنه الناس ، فلان وسط ، فلان مقارب الحديث ، فلان ما أعلم به بأسا . قال : وهو دون قولهم : لا بأس به .

وأما تمييز الألفاظ التي زدتها على كتاب ابن الصلاح ، فهي المرتبة الأولى بكمالها ، [ ص: 373 ] وفي المرتبة الثالثة قولهم : مأمون خيار ، وفي المرتبة الرابعة قولهم : فلان إلى الصدق ما هو ، وشيخ وسط ، ووسط ، وجيد الحديث ، وحسن الحديث ، وصويلح ، وصدوق إن شاء الله ، وأرجو أنه لا بأس به ، وهي نظير ما أعلم به بأسا ، والأولى أرفع; لأنه لا يلزم من عدم العلم حصول الرجاء بذلك .