الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
132 . nindex.php?page=treesubj&link=29110وسم بالمنقطع : الذي سقط قبل الصحابي به راو فقط 133 . وقيل : ما لم يتصل ، وقالا : بأنه الأقرب لا استعمالا 134 . nindex.php?page=treesubj&link=29111والمعضل : الساقط منه اثنان فصاعدا ، ومنه قسم ثان 135 . حذف النبي والصحابي معا ووقف متنه على من تبعا
اختلف في nindex.php?page=treesubj&link=29110صورة الحديث المنقطع . فالمشهور : أنه ما سقط من رواته راو واحد غير الصحابي . وحكى nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح عن nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم وغيره من أهل الحديث : أنه ما سقط منه قبل الوصول إلى التابعي شخص واحد ، وإن كان أكثر من واحد سمي : معضلا . ويسمى أيضا : منقطعا .
[ ص: 216 ] فقول nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم : قبل الوصول إلى التابعي ، ليس بجيد . فإنه لو سقط التابعي كان منقطعا أيضا ، فالأولى أن يعبر بما قلناه : قبل الصحابي . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر : المنقطع ما لم يتصل إسناده ، والمرسل مخصوص بالتابعين . فالمنقطع أعم . وحكى nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح عن بعضهم أن المنقطع مثل المرسل ، وكلاهما شامل لكل ما لا يتصل إسناده . - قال - : وهذا المذهب أقرب ، صار إليه طوائف من الفقهاء وغيرهم . وهو الذي ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14231الخطيب في كفايته إلا أن nindex.php?page=treesubj&link=29110أكثر ما يوصف بالإرسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، nindex.php?page=treesubj&link=29110وأكثر ما يوصف بالانقطاع ما رواه من دون التابعين عن الصحابة . مثل : nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، ونحو ذلك . انتهى .
nindex.php?page=treesubj&link=29111والمعضل : ما سقط من إسناده اثنان فصاعدا من أي موضع كان . سواء سقط الصحابي والتابعي ، أو التابعي وتابعه ، أو اثنان قبلهما ، لكن بشرط أن يكون سقوطهما من موضع واحد . أما إذا سقط واحد من بين رجلين ، ثم سقط من موضع آخر من الإسناد واحد آخر فهو منقطع في موضعين . ولم أجد في كلامهم إطلاق المعضل عليه ، وإن كان nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح أطلق عليه سقوط اثنين فصاعدا ، فهو محمول على هذا . وأما [ ص: 217 ] اشتقاق لفظه ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح : أهل الحديث يقولون : أعضله فهو معضل - بفتح الضاد - ، وهو اصطلاح مشكل المأخذ من حيث اللغة ، وبحثت فوجدت له قولهم : أمر عضيل ، أي : مستغلق شديد . ولا التفات في ذلك إلى معضل -بكسر الضاد- وإن كان مثل عضيل في المعنى . ومثل nindex.php?page=showalam&ids=12176أبو نصر السجزي المعضل بقول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : بلغني عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=687905للمملوك طعامه وكسوته ، . . . الحديث" .
[ ص: 218 ] وقال أصحاب الحديث يسمونه المعضل . قال nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح : وقول المصنفين : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذا ، من قبيل المعضل .
وقوله : ( ومنه قسم ثان ) ، أي : nindex.php?page=treesubj&link=29111ومن المعضل قسم ثان ، وهو أن يروي تابع التابعي عن التابعي حديثا موقوفا عليه ، وهو حديث متصل مسند إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، كما روى nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش عن nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي ، قال : يقال للرجل في القيامة: عملت كذا وكذا ، فيقول ما عملته . فيختم على فيه ، الحديث . فقد جعله nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم نوعا من المعضل ، أعضله nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، ووصله فضيل بن عمرو ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=662279كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فضحك . فقال : هل تدرون مم أضحك ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم ، فقال : من مخاطبة العبد ربه ، يقول : يا رب! ألم تجرني من الظلم ؟ فيقول : بلى . وذكر الحديث . رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم . قال nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح : هذا جيد حسن; لأن هذا الانقطاع بواحد مضموما إلى الوقف يشتمل على الانقطاع باثنين : الصحابي ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذلك باستحقاق اسم الإعضال أولى .