التبصرة والتذكرة

[ ص: 315 ]

236 . nindex.php?page=treesubj&link=29120والواضعون بعضهم قد صنعا من عند نفسه ، وبعض وضعا 237 . كلام بعض الحكما في المسند
ومنه نوع وضعه لم يقصد 238 . نحو حديث ثابت (من كثرت
صلاته) الحديث ، وهلة سرت

التالي السابق

عرض الحاشية

ثُمَّ الْوَاضِعُونَ مِنْهُمْ مَنْ يَضَعُ كَلَامًا مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ ، وَيَرْوِيهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُ كَلَامَ بَعْضِ الْحُكَمَاءِ ، أَوْ بَعْضِ الزُّهَّادِ ، أَوِ الْإِسْرَائِلِيَّاتِ فَيَجْعَلُهُ حَدِيثًا نَحْوَ حَدِيثِ : " حُبُّ الدُّنْيَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ " . فَإِنَّهُ إِمَّا مِنْ كَلَامِ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ ، كَمَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي كِتَابِ مَكَايِدِ الشَّيْطَانِ بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ . وَإِمَّا هُوَ مَرْوِيٌّ مِنْ كَلَامِ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِ الزُّهْدِ ، وَلَا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِلَّا مِنْ مَرَاسِيلِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، كَمَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ فِي الْبَابِ الْحَادِي وَالسَّبْعِينَ مِنْهُ . وَمَرَاسِيلُ الْحَسَنِ عِنْدَهُمْ شِبْهُ الرِّيحِ .

وَكَالْحَدِيثِ الْمَوْضُوعِ : " الْمَعِدَةُ بَيْتُ الدَّاءِ ، وَالْحِمْيَةُ رَأْسُ الدَّوَاءِ " . فَهَذَا مِنْ كَلَامِ بَعْضِ الْأَطِبَّاءِ ، لَا أَصْلَ لَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

[ ص: 316 ] وَمِنْ أَقْسَامِ الْمَوْضُوعِ : مَا لَمْ يُقْصَدْ وَضْعُهُ ، وَإِنَّمَا وَهَمَ فِيهِ بَعْضُ الرُّوَاةِ . وَقَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : إِنَّهُ شِبْهُ الْوَضْعِ ، كَحَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّلْحِيِّ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ مُوسَى الزَّاهِدِ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا : " مَنْ كَثُرَتْ صَلَاتُهُ بِاللَّيْلِ حَسُنَ وَجْهُهُ بِالنَّهَارِ " .

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : كَتَبْتُهُ عَنْ ثَابِتٍ فَذَكَرْتُهُ لِابْنِ نُمَيْرٍ ، فَقَالَ الشَّيْخُ - يَعْنِي ثَابِتًا - لَا بَأْسَ بِهِ . وَالْحَدِيثُ مُنْكَرٌ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : وَالْحَدِيثُ مَوْضُوعٌ . وَقَالَ الْحَاكِمُ : دَخَلَ ثَابِتُ بْنُ مُوسَى عَلَى شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقَاضِي ، وَالْمُسْتَمْلِيُّ بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَشَرِيكٌ يَقُولُ : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَلَمْ يَذْكُرِ الْمَتْنَ . فَلَمَّا نَظَرَ إِلَى ثَابِتِ بْنِ مُوسَى قَالَ : " مَنْ كَثُرَتْ صَلَاتُهُ بِاللَّيْلِ حَسُنَ وَجْهُهُ بِالنَّهَارِ " وَإِنَّمَا أَرَادَ ثَابِتًا لِزُهْدِهِ وَوَرَعِهِ ، فَظَنَّ ثَابِتٌ أَنَّهُ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مَرْفُوعًا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، فَكَانَ ثَابِتٌ يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ شَرِيكٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : وَهَذَا قَوْلُ شَرِيكٍ . قَالَهُ عَقِبَ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ : " يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ " . فَأَدْرَجَهُ ثَابِتٌ فِي الْخَبَرِ ، ثُمَّ سَرَقَهُ مِنْهُ جَمَاعَةٌ ضُعَفَاءُ ، وَحَدَّثُوا بِهِ عَنْ شَرِيكٍ ; فَعَلَى هَذَا هُوَ مِنْ أَقْسَامِ الْمُدْرَجِ .

[ ص: 317 ] وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : إِنَّهُ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لَا يُعْرَفُ إِلَّا بِثَابِتٍ ، وَسَرَقَهُ مِنْهُ مِنَ الضُّعَفَاءِ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَحْرٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شُبْرُمَةَ الشَّرِيكِيُّ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ الْكَاهِلِيُّ ، وَمُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو الطَّاهِرِ الْمَقْدِسِيُّ . قَالَ : وَحَدَّثَنَا بِهِ بَعْضُ الضِّعَافِ عَنْ زَحْمَوَيْهِ ، وَكَذَبَ; فَإِنَّ زَحْمَوَيْهِ ثِقَةٌ . قَالَ: وَبَلَغَنِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ أَنَّهُ ذُكِرَ لَهُ هَذَا الْحَدِيثُ ، عَنْ ثَابِتٍ ، فَقَالَ : بَاطِلٌ ، شُبِّهَ عَلَى ثَابِتٍ ; وَذَلِكَ أَنَّ شَرِيكًا كَانَ مَزَّاحًا ، وَكَانَ ثَابِتٌ رَجُلًا صَالِحًا فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ ثَابِتٌ دَخَلَ عَلَى شَرِيكٍ ، وَكَانَ شَرِيكٌ يَقُولُ : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَالْتَفَتَ فَرَأَى ثَابِتًا فَقَالَ يُمَازِحُهُ : " مَنْ كَثُرَتْ صَلَاتُهُ بِاللَّيْلِ حَسُنَ وَجْهُهُ بِالنَّهَارِ " . فَظَنَّ ثَابِتٌ لِغَفْلَتِهِ أَنَّ هَذَا الْكَلَامَ الَّذِي قَالَهُ شَرِيكٌ ، هُوَ مَتْنُ الْإِسْنَادِ الَّذِي قَرَأَهُ فَحَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ . وَإِنَّمَا ذَلِكَ قَوْلُ شَرِيكٍ . وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ : إِنَّهُ حَدِيثٌ بَاطِلٌ ، لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ وَلَا يُتَابِعُهُ عَلَيْهِ ثِقَةٌ . وَقَالَ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ : كُلُّ مَنْ حَدَّثَ بِهِ عَنْ شَرِيكٍ ، فَهُوَ غَيْرُ ثِقَةٍ . وَقَدْ قَالَ ابْنُ مَعِينٍ فِي ثَابِتٍ هَذَا : إِنَّهُ كَذَّابٌ . وَقَوْلُهُ : ( وَهْلَةٌ ) أَيْ : غَفْلَةٌ . وَمِنْهُ : قَوْلُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ : " إِنَّهُ لَمْ يَكْذِبْ وَلَكِنَّهُ وَهِلَ " ، أَيْ : ذَهَبَ وَهْمُهُ إِلَى ذَلِكَ .

ثم الواضعون منهم من يضع كلاما من عند نفسه ، ويرويه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يأخذ كلام بعض الحكماء ، أو بعض الزهاد ، أو الإسرائليات فيجعله حديثا نحو حديث : " حب الدنيا رأس كل خطيئة " . فإنه إما من كلام مالك بن دينار ، كما رواه ابن أبي الدنيا في كتاب مكايد الشيطان بإسناده إليه . وإما هو مروي من كلام عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم كما رواه البيهقي في كتاب الزهد ، ولا أصل له من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا من مراسيل الحسن البصري ، كما رواه البيهقي في شعب الإيمان في الباب الحادي والسبعين منه . ومراسيل الحسن عندهم شبه الريح .

وكالحديث الموضوع : " المعدة بيت الداء ، والحمية رأس الدواء " . فهذا من كلام بعض الأطباء ، لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم .

[ ص: 316 ] ومن أقسام الموضوع : ما لم يقصد وضعه ، وإنما وهم فيه بعض الرواة . وقال ابن الصلاح : إنه شبه الوضع ، كحديث رواه ابن ماجه ، عن إسماعيل بن محمد الطلحي ، عن ثابت بن موسى الزاهد ، عن شريك ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر مرفوعا : " من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار " .

قال أبو حاتم الرازي : كتبته عن ثابت فذكرته لابن نمير ، فقال الشيخ - يعني ثابتا - لا بأس به . والحديث منكر . قال أبو حاتم : والحديث موضوع . وقال الحاكم : دخل ثابت بن موسى على شريك بن عبد الله القاضي ، والمستملي بين يديه ، وشريك يقول : حدثنا الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولم يذكر المتن . فلما نظر إلى ثابت بن موسى قال : " من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار " وإنما أراد ثابتا لزهده وورعه ، فظن ثابت أنه روي هذا الحديث مرفوعا بهذا الإسناد ، فكان ثابت يحدث به عن شريك ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، وقال ابن حبان : وهذا قول شريك . قاله عقب حديث الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر : " يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم " . فأدرجه ثابت في الخبر ، ثم سرقه منه جماعة ضعفاء ، وحدثوا به عن شريك ; فعلى هذا هو من أقسام المدرج .

[ ص: 317 ] وقال ابن عدي : إنه حديث منكر لا يعرف إلا بثابت ، وسرقه منه من الضعفاء عبد الحميد بن بحر ، وعبد الله بن شبرمة الشريكي ، وإسحاق بن بشر الكاهلي ، وموسى بن محمد أبو الطاهر المقدسي . قال : وحدثنا به بعض الضعاف عن زحمويه ، وكذب; فإن زحمويه ثقة . قال: وبلغني عن محمد بن عبد الله بن نمير أنه ذكر له هذا الحديث ، عن ثابت ، فقال : باطل ، شبه على ثابت ; وذلك أن شريكا كان مزاحا ، وكان ثابت رجلا صالحا فيشبه أن يكون ثابت دخل على شريك ، وكان شريك يقول : حدثنا الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فالتفت فرأى ثابتا فقال يمازحه : " من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار " . فظن ثابت لغفلته أن هذا الكلام الذي قاله شريك ، هو متن الإسناد الذي قرأه فحمله على ذلك . وإنما ذلك قول شريك . وقال العقيلي : إنه حديث باطل ، ليس له أصل ولا يتابعه عليه ثقة . وقال عبد الغني بن سعيد : كل من حدث به عن شريك ، فهو غير ثقة . وقد قال ابن معين في ثابت هذا : إنه كذاب . وقوله : ( وهلة ) أي : غفلة . ومنه : قول عائشة رضي الله عنها في الحديث الصحيح : " إنه لم يكذب ولكنه وهل " ، أي : ذهب وهمه إلى ذلك .