قلت : أرأيت إن بدينار قبل الأجل قال : لا بأس بذلك إن كان الدينار مقاصة مما على الذي عليه الحق ، فإن كان الدينار غير مقاصة إنما ينقده الدينار فلا يجوز ، وهذا كله قول بعتك عبدين بمائة دينار إلى سنة فاشتريت منك أحدهما . مالك
قلت : فإن اشتريت أحد العبدين بتسعة وتسعين دينارا نقدا ؟
قال : لا يجوز ذلك . [ ص: 161 ] قلت : فإن اشتريته بمائة دينار نقدا ؟
قال : لا بأس بذلك .
قلت : وهذا قول ؟ مالك
قال : نعم .
قلت : ولم كرهته إذا أخذته بأقل من الثمن ولم يجزه إلا أن يؤخذ بجميع الثمن ؟
قال : لأنك إذا أخذته بأقل من جميع الثمن دخله بيع وسلف .
قلت : والموضع يدخله بيع وسلف ؟
قال : لأنك إذا أخذته بخمسين نقدا صار الباقي منهما بخمسين وصار يرد إليك الخمسين التي أخذ منك الساعة نقدا إذا حل الأجل ويصير سلفا ومعه بيع ، فلا يجوز ذلك وقد ذكر عن ابن وهب عن يونس بن يزيد ربيعة أنهما قالا : إذا بعت شيئا إلى أجل فلا تبتعه من صاحبه الذي بعته منه ولا من أحد تبيعه له إلى دون ذلك الأجل إلا بالثمن الذي بعته به منه أو أكثر منه ولا ينبغي أن تبتاع تلك السلعة إلى فوق ذلك الأجل إلا بالثمن أو بأقل منه وإذا ابتاعه إلى الأجل نفسه ابتاعه بالثمن أو بأكثر منه أو بأقل إذا كان ذلك إلى الأجل فإن ابتاعه الذي باعه إلى أجل بنقد بمثل الذي له في ذلك الأجل فهو حلال وإن كان الذي ابتاعه إلى أجل هو يبيعه بنقصان فلا ينبغي له أن يعجل النقصان ولا يؤخره إلى ما دون الأجل إلا أن يكون ذلك إلى الأجل الذي ابتاع منك تلك السلعة إليه وأبي الزناد ، عن وكيع ، عن سفيان الثوري ، عن هشام بن عروة ، عن ابن سيرين قال : إياك أن تبيع دراهم بدراهم بينهما جريرة . ابن عباس ، عن وكيع سفيان ، عن سليمان التيمي ، عن حبان بن عمير القيسي ، عن أنه قال : في الرجل يبيع الحريرة إلى أجل فكره ذلك أن يشتريها نقدا يعني بدون ما باعها به . ابن عباس
قال : وأخبرني ابن وهب ، عن جرير بن حازم أبي إسحاق الهمداني ، عن أم يونس ، عن عائشة زوج النبي عليه السلام قالت لها أم محبة أم ولد : يا أم المؤمنين أتعرفين لزيد بن الأرقم الأنصاري . فقالت : نعم قالت : فإن بعته عبدا إلى العطاء بثمانمائة فاحتاج إلى ثمنه فاشتريته منه قبل محل الأجل بستمائة فقالت بئسما شريت وبئسما اشتريت ، أبلغي زيد بن أرقم زيدا أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لم يتب قالت : فقلت : أرأيت إن تركت المائتين وأخذت ستمائة ؟ قالت : فنعم من جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف