ص ( ودابة لركوب ، وإن ضمنت فجنس ونوع وذكورة )

ش : يعني أن nindex.php?page=treesubj&link=6114_6071الدابة إذا اكتريت للركوب فيلزم تعيينها إذا كانت معينة ، وإن كانت مضمونة فيلزم أن يذكر جنسها ونوعها والذكورة والأنوثة ، وظاهر كلامه أنه يكتفى في التعيين بالوجه الأول ابن عبد السلام : وينبغي أن يختبرها الراكب لينظر سيرها في سرعته وبطئه فرب دابة ، كما قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : المشي خير من ركوبها ( تنبيه : ) قال في التوضيح محمد : وإن وقع الكراء على الإطلاق حمل على المضمون حتى يدل دليل على التعيين قال : ولو nindex.php?page=treesubj&link=6114_28147_26450اكترى منه أن يحمله إلى بلد كذا على دابة ، أو سفينة ، وقد أحضرها ، ولا يعلم له غيرها ، ولم يقل له : تحملني على دابتك هذه ، أو سفينتك هذه فهلكت بعد أن ركب [ ص: 426 ] فعلى الكري أن يأتيه بدابة أو سفينة غيرها ، وهو مضمون حتى يشترط أنه إنما يكري هذه الدابة بعينها محمد أو يكريه نصف السفينة ، أو ربعها ، فيكون كشرط التعيين انتهى .

ص ( وَدَابَّةٌ لِرُكُوبٍ ، وَإِنْ ضُمِنَتْ فَجِنْسٌ وَنَوْعٌ وَذُكُورَةٌ )

ش : يَعْنِي أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=6114_6071الدَّابَّةَ إذَا اُكْتُرِيَتْ لِلرُّكُوبِ فَيَلْزَمُ تَعْيِينُهَا إذَا كَانَتْ مُعَيَّنَةً ، وَإِنْ كَانَتْ مَضْمُونَةً فَيَلْزَمُ أَنْ يَذْكُرَ جِنْسَهَا وَنَوْعَهَا وَالذُّكُورَةَ وَالْأُنُوثَةَ ، وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّهُ يُكْتَفَى فِي التَّعْيِينِ بِالْوَجْهِ الْأَوَّلِ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ : وَيَنْبَغِي أَنْ يَخْتَبِرَهَا الرَّاكِبُ لِيَنْظُرَ سَيْرَهَا فِي سُرْعَتِهِ وَبُطْئِهِ فَرُبَّ دَابَّةٍ ، كَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : الْمَشْيُ خَيْرُ مِنْ رُكُوبِهَا ( تَنْبِيهٌ : ) قَالَ فِي التَّوْضِيحِ مُحَمَّدٌ : وَإِنْ وَقَعَ الْكِرَاءُ عَلَى الْإِطْلَاقِ حُمِلَ عَلَى الْمَضْمُونِ حَتَّى يَدُلَّ دَلِيلٌ عَلَى التَّعْيِينِ قَالَ : وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=6114_28147_26450اكْتَرَى مِنْهُ أَنْ يَحْمِلَهُ إلَى بَلَدِ كَذَا عَلَى دَابَّةٍ ، أَوْ سَفِينَةٍ ، وَقَدْ أَحْضَرَهَا ، وَلَا يَعْلَمُ لَهُ غَيْرَهَا ، وَلَمْ يَقُلْ لَهُ : تَحْمِلُنِي عَلَى دَابَّتِكَ هَذِهِ ، أَوْ سَفِينَتِكَ هَذِهِ فَهَلَكَتْ بَعْد أَنْ رَكِبَ [ ص: 426 ] فَعَلَى الْكَرِيِّ أَنْ يَأْتِيَهُ بِدَابَّةٍ أَوْ سَفِينَةٍ غَيْرِهَا ، وَهُوَ مَضْمُونٌ حَتَّى يَشْتَرِطَ أَنَّهُ إنَّمَا يُكْرِي هَذِهِ الدَّابَّةَ بِعَيْنِهَا مُحَمَّدٌ أَوْ يُكْرِيهِ نِصْفَ السَّفِينَةِ ، أَوْ رُبْعَهَا ، فَيَكُونُ كَشَرْطِ التَّعْيِينِ انْتَهَى .