الشرح الكبير

( و ) له nindex.php?page=treesubj&link=25800_11763 ( نكاح الإماء في ) قوله ( كل حرة ) أتزوجها طالق   ; لأنه صار بيمينه كعادم الطول حيث خاف الزنا ( ولزم ) التعليق ( في المصرية ) مثلا ( فيمن أبوها كذلك ) مصري وأمها شامية والأم تبع للأب ولو كانت عند أمها بالشام ( و ) لزم في ( الطارئة ) على مصر ( إن تخلقت بخلقهن ) أي طباعهن لا إن لم تتخلق ولو طالت إقامتها ( و ) إن nindex.php?page=treesubj&link=16530_16533حلف لا أتزوج ( في مصر )   ( يلزم في ) جميع ( عملها إن نوى ) عملها وهو إقليمها أو جرى به عرف ( وإلا ) بأن نوى خصوصها أو لا نية له ( فلمحل لزوم الجمعة ) ثلاثة أميال وربع في الصورتين فتدخل بولاق وجزيرة الفيل ومصر العتيقة وجميع من في تربها كمن في تربة الإمام nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث ( وله ) أي للحالف لا يتزوج بمصر ( المواعدة بها ) والتزوج خارجها وذكر محترز قوله كأن أبقى كثيرا بقوله ( لا إن عم النساء ) الحرائر والإماء في يمينه [ ص: 374 ] ( أو أبقى قليلا ) في ذاته بأن كان أقل من نساء المدينة المنورة فلا يلزمه شيء للحرج والمشقة ( ككل امرأة أتزوجها إلا تفويضا ) فطالق لقلة التفويض وعدم الرغبة فيه ( أو ) إلا ( من قرية ) سماها وهي ( صغيرة ) في نفسها دون المدينة فلا يلزمه يمين ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=11763قال كل من أتزوجها طالق ( حتى أنظرها ) أي إلا أن أنظر إليها ( فعمي )  فلا شيء عليه وله أن يتزوج من شاء ( أو ) عم ( الأبكار ) بأن nindex.php?page=treesubj&link=11763قال كل بكر أتزوجها طالق ( بعد ) قوله ( كل ثيب ) أتزوجها طالق  فلا يلزمه شيء في الأبكار ; لأنهن التي حصل بهن التضييق ويلزمه في الثياب لتقدمهن ( وبالعكس ) فيلزمه في الأبكار دون الثياب ( أو خشي ) على نفسه ( في المؤجل ) بأجل يبلغه عمره ظاهرا nindex.php?page=treesubj&link=11763ككل ( امرأة ) أتزوجها في هذه السنة طالق ( العنت وتعذر ) عليه ( التسري )  فله التزوج .

( أو ) قال ( آخر امرأة ) أتزوجها طالق فلا شيء عليه ويتزوج من شاء هذا هو المعتمد وقوله ( وصوب وقوفه عن ) الزوجة ( الأولى حتى ينكح ثانية ) فتحل الأولى ( ثم كذلك ) أي يوقف عن الثانية حتى ينكح ثالثة فتحل له الثانية وهكذا ضعيف ( و ) عليه [ ص: 375 ] ف ( هو في الموقوفة كالمولى ) فإن رفعته فالأجل من الرفع ; لأن يمينه ليست صريحة في ترك الوطء فإن انقضى ولم ترض بالمقام معه بلا وطء طلق عليه ( واختاره ) أي الوقف اللخمي ( إلا في ) الزوجة ( الأولى ) فلا يوقف عنها ; لأنه لما قال آخر امرأة علمنا أنه جعل لنفسه أولى لم يردها بيمينه

الشرح الكبير

( وَ ) لَهُ nindex.php?page=treesubj&link=25800_11763 ( نِكَاحُ الْإِمَاءِ فِي ) قَوْلِهِ ( كُلُّ حُرَّةٍ ) أَتَزَوَّجُهَا طَالِقٌ   ; لِأَنَّهُ صَارَ بِيَمِينِهِ كَعَادِمِ الطَّوْلِ حَيْثُ خَافَ الزِّنَا ( وَلَزِمَ ) التَّعْلِيقُ ( فِي الْمِصْرِيَّةِ ) مَثَلًا ( فِيمَنْ أَبُوهَا كَذَلِكَ ) مِصْرِيٌّ وَأُمُّهَا شَامِيَّةٌ وَالْأُمُّ تَبَعٌ لِلْأَبِ وَلَوْ كَانَتْ عِنْدَ أُمِّهَا بِالشَّامِ ( وَ ) لَزِمَ فِي ( الطَّارِئَةِ ) عَلَى مِصْرَ ( إنْ تَخَلَّقَتْ بِخُلُقِهِنَّ ) أَيْ طِبَاعِهِنَّ لَا إنْ لَمْ تَتَخَلَّقْ وَلَوْ طَالَتْ إقَامَتُهَا ( وَ ) إنْ nindex.php?page=treesubj&link=16530_16533حَلَفَ لَا أَتَزَوَّجُ ( فِي مِصْرَ )   ( يَلْزَمُ فِي ) جَمِيعِ ( عَمَلِهَا إنْ نَوَى ) عَمَلَهَا وَهُوَ إقْلِيمُهَا أَوْ جَرَى بِهِ عُرْفٌ ( وَإِلَّا ) بِأَنْ نَوَى خُصُوصَهَا أَوْ لَا نِيَّةَ لَهُ ( فَلِمَحَلِّ لُزُومِ الْجُمُعَةِ ) ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ وَرُبْعٌ فِي الصُّورَتَيْنِ فَتَدْخُلُ بُولَاقُ وَجَزِيرَةِ الْفِيلِ وَمِصْرَ الْعَتِيقَةُ وَجَمِيعُ مَنْ فِي تُرَبِهَا كَمَنْ فِي تُرْبَةِ الْإِمَامِ nindex.php?page=showalam&ids=15124اللَّيْثِ ( وَلَهُ ) أَيْ لِلْحَالِفِ لَا يَتَزَوَّجُ بِمِصْرَ ( الْمُوَاعَدَةُ بِهَا ) وَالتَّزَوُّجُ خَارِجَهَا وَذَكَرَ مُحْتَرَزَ قَوْلِهِ كَأَنْ أَبْقَى كَثِيرًا بِقَوْلِهِ ( لَا إنْ عَمَّ النِّسَاءَ ) الْحَرَائِرَ وَالْإِمَاءَ فِي يَمِينِهِ [ ص: 374 ] ( أَوْ أَبْقَى قَلِيلًا ) فِي ذَاتِهِ بِأَنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ نِسَاءِ الْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَةِ فَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ لِلْحَرَجِ وَالْمَشَقَّةِ ( كَكُلُّ امْرَأَةٍ أَتَزَوَّجُهَا إلَّا تَفْوِيضًا ) فَطَالِقٌ لِقِلَّةِ التَّفْوِيضِ وَعَدَمِ الرَّغْبَةِ فِيهِ ( أَوْ ) إلَّا ( مِنْ قَرْيَةٍ ) سَمَّاهَا وَهِيَ ( صَغِيرَةٌ ) فِي نَفْسِهَا دُونَ الْمَدِينَةِ فَلَا يَلْزَمُهُ يَمِينٌ ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=11763قَالَ كُلُّ مَنْ أَتَزَوَّجُهَا طَالِقٌ ( حَتَّى أَنْظُرَهَا ) أَيْ إلَّا أَنْ أَنْظُرَ إلَيْهَا ( فَعَمِيَ )  فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَلَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ مَنْ شَاءَ ( أَوْ ) عَمَّ ( الْأَبْكَارَ ) بِأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=11763قَالَ كُلُّ بِكْرٍ أَتَزَوَّجُهَا طَالِقٌ ( بَعْدَ ) قَوْلِهِ ( كُلُّ ثَيِّبٍ ) أَتَزَوَّجُهَا طَالِقٌ  فَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ فِي الْأَبْكَارِ ; لِأَنَّهُنَّ الَّتِي حَصَلَ بِهِنَّ التَّضْيِيقُ وَيَلْزَمُهُ فِي الثِّيَابِ لِتَقَدُّمِهِنَّ ( وَبِالْعَكْسِ ) فَيَلْزَمُهُ فِي الْأَبْكَارِ دُونَ الثِّيَابِ ( أَوْ خَشِيَ ) عَلَى نَفْسِهِ ( فِي الْمُؤَجَّلِ ) بِأَجَلٍ يَبْلُغُهُ عُمْرُهُ ظَاهِرًا nindex.php?page=treesubj&link=11763كَكُلُّ ( امْرَأَةٍ ) أَتَزَوَّجُهَا فِي هَذِهِ السَّنَةِ طَالِقٌ ( الْعَنَتَ وَتَعَذَّرَ ) عَلَيْهِ ( التَّسَرِّي )  فَلَهُ التَّزَوُّجُ .

( أَوْ ) قَالَ ( آخِرُ امْرَأَةٍ ) أَتَزَوَّجُهَا طَالِقٌ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَيَتَزَوَّجُ مَنْ شَاءَ هَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَقَوْلُهُ ( وَصَوَّبَ وُقُوفَهُ عَنْ ) الزَّوْجَةِ ( الْأُولَى حَتَّى يَنْكِحَ ثَانِيَةً ) فَتَحِلُّ الْأُولَى ( ثُمَّ كَذَلِكَ ) أَيْ يُوقَفُ عَنْ الثَّانِيَةِ حَتَّى يَنْكِحَ ثَالِثَةٌ فَتَحِلُّ لَهُ الثَّانِيَةُ وَهَكَذَا ضَعِيفٌ ( وَ ) عَلَيْهِ [ ص: 375 ] فَ ( هُوَ فِي الْمَوْقُوفَةِ كَالْمَوْلَى ) فَإِنْ رَفَعَتْهُ فَالْأَجَلُ مِنْ الرَّفْعِ ; لِأَنَّ يَمِينَهُ لَيْسَتْ صَرِيحَةً فِي تَرْكِ الْوَطْءِ فَإِنْ انْقَضَى وَلَمْ تَرْضَ بِالْمُقَامِ مَعَهُ بِلَا وَطْءٍ طَلَّقَ عَلَيْهِ ( وَاخْتَارَهُ ) أَيْ الْوَقْفَ اللَّخْمِيُّ ( إلَّا فِي ) الزَّوْجَةِ ( الْأُولَى ) فَلَا يُوقَفُ عَنْهَا ; لِأَنَّهُ لَمَّا قَالَ آخِرُ امْرَأَةٍ عَلِمْنَا أَنَّهُ جَعَلَ لِنَفْسِهِ أُولَى لَمْ يُرِدْهَا بِيَمِينِهِ