( وإن ) ( سرق ) الهدي الواجب ، أو تلف ( بعد ذبحه ) ، أو نحره ( أجزأ ) لأنه بلغ محله ( لا قبله ) فلا يجزيه وأما المتطوع به - ومثله نذر عين - فلا بدل عليه إن سرق قبله ( وحمل الولد ) الحاصل بعد التقليد أو الإشعار إلى مكة وجوبا وندب حمله ( على غير ) أي غير أمه إن لم يمكن سوقه وأما المولود قبل التقليد فيستحب نحره ولا يجب حمله وهل يندب ويكون على غير الأم ، أو لا ؟ محل نظر ( ثم ) إن لم يجد غيرها حمل ( عليها ) إن قويت فإن نحره دون البيت وهو قادر على إيصاله بوجه فعليه هدي بدله ( وإلا ) يمكن حمله على أمه لضعفها ولا على غيرها ولا بأجرة من مال ربه ( فإن لم يمكن تركه ) عند أمين إن كان بفلاة من الأرض ( ليشتد ) ثم يبعثه إلى محله [ ص: 92 ] ( فكالتطوع ) يعطب قبل محله فينحره ويخلي بينه وبين الناس ولا يأكل منه فإن أكل منه فعليه بدله وكذا إن أمر بأخذ شيء منه ، سواء كانت أمه واجبة أو متطوعا بها .

( وَإِنْ ) ( سُرِقَ ) الْهَدْيُ الْوَاجِبُ ، أَوْ تَلِفَ ( بَعْدَ ذَبْحِهِ ) ، أَوْ نَحْرِهِ ( أَجْزَأَ ) لِأَنَّهُ بَلَغَ مَحِلَّهُ ( لَا قَبْلَهُ ) فَلَا يُجْزِيهِ وَأَمَّا الْمُتَطَوَّعُ بِهِ - وَمِثْلُهُ نَذْرٌ عُيِّنَ - فَلَا بَدَلَ عَلَيْهِ إنْ سُرِقَ قَبْلَهُ ( وَحُمِلَ الْوَلَدُ ) الْحَاصِلُ بَعْدَ التَّقْلِيدِ أَوْ الْإِشْعَارِ إلَى مَكَّةَ وُجُوبًا وَنُدِبَ حَمْلُهُ ( عَلَى غَيْرٍ ) أَيْ غَيْرِ أُمِّهِ إنْ لَمْ يُمْكِنْ سَوْقُهُ وَأَمَّا الْمَوْلُودُ قَبْلَ التَّقْلِيدِ فَيُسْتَحَبُّ نَحْرُهُ وَلَا يَجِبُ حَمْلُهُ وَهَلْ يُنْدَبُ وَيَكُونُ عَلَى غَيْرِ الْأُمِّ ، أَوْ لَا ؟ مَحِلُّ نَظَرٍ ( ثُمَّ ) إنْ لَمْ يَجِدْ غَيْرَهَا حَمَلَ ( عَلَيْهَا ) إنْ قَوِيَتْ فَإِنْ نَحَرَهُ دُونَ الْبَيْتِ وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى إيصَالِهِ بِوَجْهٍ فَعَلَيْهِ هَدْيٌ بَدَلَهُ ( وَإِلَّا ) يُمْكِنْ حَمْلُهُ عَلَى أُمِّهِ لِضَعْفِهَا وَلَا عَلَى غَيْرِهَا وَلَا بِأُجْرَةٍ مِنْ مَالِ رَبِّهِ ( فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ تَرْكُهُ ) عِنْدَ أَمِينٍ إنْ كَانَ بِفَلَاةٍ مِنْ الْأَرْضِ ( لِيَشْتَدَّ ) ثُمَّ يَبْعَثُهُ إلَى مَحِلِّهِ [ ص: 92 ] ( فَكَالتَّطَوُّعِ ) يَعْطَبُ قَبْلَ مَحِلِّهِ فَيَنْحَرُهُ وَيُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ وَلَا يَأْكُلُ مِنْهُ فَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ فَعَلَيْهِ بَدَلُهُ وَكَذَا إنْ أَمَرَ بِأَخْذِ شَيْءٍ مِنْهُ ، سَوَاءٌ كَانَتْ أُمُّهُ وَاجِبَةً أَوْ مُتَطَوَّعًا بِهَا .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ : وَإِنْ سُرِقَ الْهَدْيُ الْوَاجِبُ ) أَيْ كَجَزَاءِ الصَّيْدِ وَفِدْيَةِ الْأَذَى وَالنَّذْرِ الْمَضْمُونِ لِلْمَسَاكِينِ وَمَا وَجَبَ لِقِرَانٍ ، أَوْ تَمَتُّعٍ . ( قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ بَلَغَ مَحِلَّهُ ) أَيْ وَقَدْ وَقَعَ التَّعَدِّي فِي حَقِّ الْمَسَاكِينِ وَلَهُ الْمُطَالَبَةُ بِقِيمَتِهِ مِمَّنْ ثَبَتَ أَنَّهُ سَرَقَهُ ، وَصَرَفَهَا لِلْمَسَاكِينِ فِيمَا لَيْسَ لَهُ الْأَكْلُ مِنْهُ وَأَمَّا مَا لَهُ الْأَكْلُ مِنْهُ فَلَهُ أَنْ يَفْعَلَ بِالْقِيمَةِ مَا شَاءَ كَمَا ذَكَرَهُ ح عَنْ سَنَدٍ خِلَافًا لِمَا يَقْتَضِيهِ كَلَامُ عبق مِنْ تَعَيُّنِ صَرْفِهَا لِلْمَسَاكِينِ مُطْلَقًا . ( قَوْلُهُ : فَلَا يُجْزِيهِ ) أَيْ وَيَلْزَمُهُ بَدَلُهُ . ( قَوْلُهُ : وُجُوبًا ) أَيْ سَوَاءً كَانَتْ أُمُّهُ هَدْيًا وَاجِبًا ، أَوْ تَطَوُّعًا أَوْ نَذْرًا مُعَيَّنًا لِوُجُوبِ ذَبْحِهِ فِيهَا كَأَصْلِهِ . ( قَوْلُهُ : وَنُدِبَ حَمْلُهُ عَلَى غَيْرٍ أَيْ غَيْرِ أُمِّهِ ) أَيْ وَأُجْرَةُ الْحَمْلِ إنْ اقْتَضَاهَا الْحَالُ مِنْ مَالِ رَبِّهِ . ( قَوْلُهُ : وَلَا يَجِبُ حَمْلُهُ ) أَيْ لِمَكَّةَ وَقَوْلُهُ : وَهَلْ يُنْدَبُ أَيْ حَمْلُهُ لِمَكَّةَ لِيُنْحَرَ مَعَ أُمِّهِ . ( قَوْلُهُ : مَحِلُّ نَظَرٍ ) قَالَ بْن عِبَارَةُ الْإِمَامِ فِي الْمَوَّازِيَّةِ كَمَا فِي نَقْلِ ح تَقْتَضِي اسْتِحْبَابَ حَمْلِهِ مَعَهَا وَنَصُّهُ : قَالَ مَالِكٌ فِي الْمَوَّازِيَّةِ : وَأَحَبُّ إلَيَّ أَنْ يَنْحَرَهُ مَعَهَا إنْ نَوَى ذَلِكَ قَالَ مُحَمَّدٌ يَعْنِي إنْ نَوَى بِهِ الْهَدْيَ ا هـ وَمِثْلُهُ فِي التَّوْضِيحِ . ( قَوْلُهُ : عَلَى إيصَالِهِ بِوَجْهٍ ) مِثْلُ سَوْقِهِ [ ص: 92 ] أَوْ حَمْلِهِ عَلَى غَيْرِ أُمِّهِ أَوْ عَلَى أُمِّهِ وَقَوْلُهُ : فَعَلَيْهِ هَدْيٌ أَيْ كَبِيرٌ تَامٌّ كَمَا فِي التَّوْضِيحِ ا هـ بْن . ( قَوْلُهُ : فَكَالتَّطَوُّعِ ) هَذَا جَوَابُ " إنْ " الثَّانِيَةِ وَهِيَ وَجَوَابُهَا جَوَابُ الْأُولَى . ( قَوْلُهُ : فَعَلَيْهِ بَدَلُهُ ) أَيْ هَدْيٌ كَبِيرٌ تَامٌّ .

( قوله : وإن سرق الهدي الواجب ) أي كجزاء الصيد وفدية الأذى والنذر المضمون للمساكين وما وجب لقران ، أو تمتع . ( قوله : لأنه بلغ محله ) أي وقد وقع التعدي في حق المساكين وله المطالبة بقيمته ممن ثبت أنه سرقه ، وصرفها للمساكين فيما ليس له الأكل منه وأما ما له الأكل منه فله أن يفعل بالقيمة ما شاء كما ذكره ح عن سند خلافا لما يقتضيه كلام عبق من تعين صرفها للمساكين مطلقا . ( قوله : فلا يجزيه ) أي ويلزمه بدله . ( قوله : وجوبا ) أي سواء كانت أمه هديا واجبا ، أو تطوعا أو نذرا معينا لوجوب ذبحه فيها كأصله . ( قوله : وندب حمله على غير أي غير أمه ) أي وأجرة الحمل إن اقتضاها الحال من مال ربه . ( قوله : ولا يجب حمله ) أي لمكة وقوله : وهل يندب أي حمله لمكة لينحر مع أمه . ( قوله : محل نظر ) قال بن عبارة الإمام في الموازية كما في نقل ح تقتضي استحباب حمله معها ونصه : قال مالك في الموازية : وأحب إلي أن ينحره معها إن نوى ذلك قال محمد يعني إن نوى به الهدي ا هـ ومثله في التوضيح . ( قوله : على إيصاله بوجه ) مثل سوقه [ ص: 92 ] أو حمله على غير أمه أو على أمه وقوله : فعليه هدي أي كبير تام كما في التوضيح ا هـ بن . ( قوله : فكالتطوع ) هذا جواب " إن " الثانية وهي وجوابها جواب الأولى . ( قوله : فعليه بدله ) أي هدي كبير تام .