الشرح الكبير

nindex.php?page=treesubj&link=3467_3466 ( و ) حرم عليهما ( الجماع ومقدماته )  ولو علمت السلامة من مني ، أو مذي nindex.php?page=treesubj&link=3467_3466_3474_23449_3972_3436 ( وأفسد ) الجماع الحج والعمرة   ( مطلقا ) ولو سهوا ، أو مكرها في آدمي وغيره فعل شيئا من أفعال الحج بعد الإحرام أو لا كان بالغا ، أو لا ( كاستدعاء مني ) فإنه يحرم ويفسد إن خرج ( وإن بنظر ) ، أو فكر استديم فإن خرج بمجرد فكر ، أو نظر لم يفسد وعليه هدي وجوبا ولا يشترط الاستدامة في غير النظر والفكر حيث حصل إنزال ، وإلا فلا شيء عليه إلا القبلة للذة فعليه الهدي ومحل الفساد ( إن وقع قبل الوقوف مطلقا ) فعل شيئا بعد إحرامه كالقدوم والسعي أم لا ( أو ) وقع ( بعده ) بشرطين أشار لهما بقوله ( إن وقع ) الجماع أو المني المستدعى ( قبل ) طواف ( إفاضة ) أو سعي آخر ( و ) رمي ( عقبة يوم النحر أو قبله ) ليلة مزدلفة ( وإلا ) بأن وقع قبلهما بعد يوم النحر ، أو بعد أحدهما في يوم النحر ( فهدي ) واجب ولا فساد في الصور الثلاث ( كإنزال ابتداء ) أي بمجرد نظر ، أو فكر من غير إدامة فعليه الهدي وأما إن خرج بلا لذة ، أو غير معتادة فلا شيء عليه nindex.php?page=treesubj&link=23449_3467_3436_3787 ( وإمذائه ) وإن بمجرد نظر فيه الهدي ( وقبلته ) فيها الهدي  إن كانت بفم وإلا فكالملامسة لا شيء فيها إلا إذا أمذى أو كثرت nindex.php?page=treesubj&link=3787_3825_3467_3466 ( ووقوعه ) أي المني ، أو الجماع ( بعد ) تمام ( سعي ) وقبل الحلاق ( في عمرته )  فالهدي ( وإلا ) بأن حصل قبل تمام السعي ولو بشرط ( فسدت ) ووجب القضاء والهدي .

الشرح الكبير

nindex.php?page=treesubj&link=3467_3466 ( وَ ) حَرُمَ عَلَيْهِمَا ( الْجِمَاعُ وَمُقَدِّمَاتُهُ )  وَلَوْ عُلِمَتْ السَّلَامَةُ مِنْ مَنِيٍّ ، أَوْ مَذْيٍ nindex.php?page=treesubj&link=3467_3466_3474_23449_3972_3436 ( وَأَفْسَدَ ) الْجِمَاعُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ   ( مُطْلَقًا ) وَلَوْ سَهْوًا ، أَوْ مُكْرَهًا فِي آدَمِيٍّ وَغَيْرِهِ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ أَفْعَالِ الْحَجِّ بَعْدَ الْإِحْرَامِ أَوْ لَا كَانَ بَالِغًا ، أَوْ لَا ( كَاسْتِدْعَاءِ مَنِيٍّ ) فَإِنَّهُ يَحْرُمُ وَيُفْسِدُ إنْ خَرَجَ ( وَإِنْ بِنَظَرٍ ) ، أَوْ فِكْرٍ اُسْتُدِيمَ فَإِنْ خَرَجَ بِمُجَرَّدِ فِكْرٍ ، أَوْ نَظَرٍ لَمْ يُفْسِدْ وَعَلَيْهِ هَدْيٌ وُجُوبًا وَلَا يُشْتَرَطُ الِاسْتِدَامَةُ فِي غَيْرِ النَّظَرِ وَالْفِكْرِ حَيْثُ حَصَلَ إنْزَالٌ ، وَإِلَّا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ إلَّا الْقُبْلَةَ لِلَّذَّةِ فَعَلَيْهِ الْهَدْيُ وَمَحِلُّ الْفَسَادِ ( إنْ وَقَعَ قَبْلَ الْوُقُوفِ مُطْلَقًا ) فَعَلَ شَيْئًا بَعْدَ إحْرَامِهِ كَالْقُدُومِ وَالسَّعْيِ أَمْ لَا ( أَوْ ) وَقَعَ ( بَعْدَهُ ) بِشَرْطَيْنِ أَشَارَ لَهُمَا بِقَوْلِهِ ( إنْ وَقَعَ ) الْجِمَاعُ أَوْ الْمَنِيُّ الْمُسْتَدْعَى ( قَبْلَ ) طَوَافِ ( إفَاضَةٍ ) أَوْ سَعْيٍ آخَرَ ( وَ ) رَمْيِ ( عَقَبَةَ يَوْمَ النَّحْرِ أَوْ قَبْلَهُ ) لَيْلَةَ مُزْدَلِفَةَ ( وَإِلَّا ) بِأَنْ وَقَعَ قَبْلَهُمَا بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ ، أَوْ بَعْدَ أَحَدِهِمَا فِي يَوْمِ النَّحْرِ ( فَهَدْيٌ ) وَاجِبٌ وَلَا فَسَادَ فِي الصُّوَرِ الثَّلَاثِ ( كَإِنْزَالٍ ابْتِدَاءً ) أَيْ بِمُجَرَّدِ نَظَرٍ ، أَوْ فِكْرٍ مِنْ غَيْرِ إدَامَةٍ فَعَلَيْهِ الْهَدْيُ وَأَمَّا إنْ خَرَجَ بِلَا لَذَّةٍ ، أَوْ غَيْرِ مُعْتَادَةٍ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ nindex.php?page=treesubj&link=23449_3467_3436_3787 ( وَإِمْذَائِهِ ) وَإِنْ بِمُجَرَّدِ نَظَرٍ فِيهِ الْهَدْيُ ( وَقُبْلَتِهِ ) فِيهَا الْهَدْيُ  إنْ كَانَتْ بِفَمٍ وَإِلَّا فَكَالْمُلَامَسَةِ لَا شَيْءَ فِيهَا إلَّا إذَا أَمَذَى أَوْ كَثُرَتْ nindex.php?page=treesubj&link=3787_3825_3467_3466 ( وَوُقُوعِهِ ) أَيْ الْمَنِيِّ ، أَوْ الْجِمَاعِ ( بَعْدَ ) تَمَامِ ( سَعْيٍ ) وَقَبْلَ الْحِلَاقِ ( فِي عُمْرَتِهِ )  فَالْهَدْيُ ( وَإِلَّا ) بِأَنْ حَصَلَ قَبْلَ تَمَامِ السَّعْيِ وَلَوْ بِشَرْطٍ ( فَسَدَتْ ) وَوَجَبَ الْقَضَاءُ وَالْهَدْيُ .