الشرح الكبير

( و ) كره ( مصبوغ ) بعصفر أو نحوه من كل ما لا طيب فيه ولكنه يشبه ذا الطيب ( لمقتدى به ) من إمام ، أو عالم خوف تطرق الجاهل إلى لبس المحرم nindex.php?page=treesubj&link=3440_3475_3479 ( و ) كره ( شم ) طيب  مذكر وهو ما يخفى أثره ويظهر ريحه والمراد به أنواع الرياحين ( كريحان ) وورد وياسمين وكذا يكره شم مؤنثه بلا مس وهو ما يظهر لونه وأثره أي تعلقه بما مسه تعلقا شديدا كمسك وزعفران وكافور nindex.php?page=treesubj&link=3475_3440 ( و ) كره ( تبرد بمكان ) [ ص: 60 ] به ( طيب ) مؤنث ( و ) كره ( استصحابه ) أي المؤنث أيضا  لا المذكر فلا يكره مكثه بمكان هو به ولا استصحابه ولا مسه بلا شم كما يفيد الثلاثة قوله " وشم كريحان " وسيأتي حرمة مس المؤنث فأقسام كل أربعة علمت أحكامها .

الشرح الكبير

( وَ ) كُرِهَ ( مَصْبُوغٌ ) بِعُصْفُرٍ أَوْ نَحْوِهِ مِنْ كُلِّ مَا لَا طِيبَ فِيهِ وَلَكِنَّهُ يُشْبِهُ ذَا الطِّيبِ ( لِمُقْتَدًى بِهِ ) مِنْ إمَامٍ ، أَوْ عَالِمٍ خَوْفَ تَطَرُّقِ الْجَاهِلِ إلَى لُبْسِ الْمُحَرَّمِ nindex.php?page=treesubj&link=3440_3475_3479 ( وَ ) كُرِهَ ( شَمُّ ) طِيبٍ  مُذَكَّرٍ وَهُوَ مَا يَخْفَى أَثَرُهُ وَيَظْهَرُ رِيحُهُ وَالْمُرَادُ بِهِ أَنْوَاعُ الرَّيَاحِينِ ( كَرَيْحَانٍ ) وَوَرْدٍ وَيَاسَمِينٍ وَكَذَا يُكْرَهُ شَمُّ مُؤَنَّثِهِ بِلَا مَسٍّ وَهُوَ مَا يَظْهَرُ لَوْنُهُ وَأَثَرُهُ أَيْ تَعَلُّقُهُ بِمَا مَسَّهُ تَعَلُّقًا شَدِيدًا كَمِسْكٍ وَزَعْفَرَانٍ وَكَافُورٍ nindex.php?page=treesubj&link=3475_3440 ( وَ ) كُرِهَ ( تَبَرُّدٌ بِمَكَانٍ ) [ ص: 60 ] بِهِ ( طِيبٌ ) مُؤَنَّثٌ ( وَ ) كُرِهَ ( اسْتِصْحَابُهُ ) أَيْ الْمُؤَنَّثِ أَيْضًا  لَا الْمُذَكَّرِ فَلَا يُكْرَهُ مُكْثُهُ بِمَكَانٍ هُوَ بِهِ وَلَا اسْتِصْحَابُهُ وَلَا مَسُّهُ بِلَا شَمٍّ كَمَا يُفِيدُ الثَّلَاثَةَ قَوْلُهُ " وَشَمُّ كَرَيْحَانٍ " وَسَيَأْتِي حُرْمَةُ مَسِّ الْمُؤَنَّثِ فَأَقْسَامُ كُلٍّ أَرْبَعَةٌ عَلِمْت أَحْكَامَهَا .