( و ) ندب لمن خرج من مكة ولو مكيا ، أو قدم إليها بتجارة ( طواف الوداع إن خرج ) أي أراد الخروج ( لكالجحفة ) ونحوها من بقية المواقيت أراد العود أم لا إلا المتردد لمكة لحطب ونحوه فلا وداع عليه ( لا ) لقريب ( كالتنعيم ) والجعرانة مما دون المواقيت ( وإن صغيرا ) فإنه يندب له الوداع ( وتأدى ) الوداع ( بالإفاضة و ) بطواف ( العمرة ) أي سقط طلبه بهما ويحصل له ثواب طواف الوداع إن نواه بهما ( ولا يرجع القهقرى ) بل يخرج وظهره للبيت وكذا في زيارته عليه الصلاة والسلام ( وبطل ) يعني كونه وداعا ، وإلا فهو في نفسه صحيح ( بإقامة بعض يومبمكة ) فيطلب بإعادته ( لا بشغل خف ) ولو بيعا فلا يبطل أي لا يطلب بإعادته ( ورجع له ) إن بطل ، أو لم يكن فعله ( إن لم يخف فوات أصحابه ) .

( وَ ) نُدِبَ لِمَنْ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَلَوْ مَكِّيًّا ، أَوْ قَدِمَ إلَيْهَا بِتِجَارَةٍ ( طَوَافُ الْوَدَاعِ إنْ خَرَجَ ) أَيْ أَرَادَ الْخُرُوجَ ( لِكَالْجُحْفَةِ ) وَنَحْوِهَا مِنْ بَقِيَّةِ الْمَوَاقِيتِ أَرَادَ الْعَوْدَ أَمْ لَا إلَّا الْمُتَرَدِّدَ لِمَكَّةَ لِحَطَبٍ وَنَحْوِهِ فَلَا وَدَاعَ عَلَيْهِ ( لَا ) لِقَرِيبٍ ( كَالتَّنْعِيمِ ) وَالْجِعْرَانَةِ مِمَّا دُونَ الْمَوَاقِيتِ ( وَإِنْ صَغِيرًا ) فَإِنَّهُ يُنْدَبُ لَهُ الْوَدَاعُ ( وَتَأَدَّى ) الْوَدَاعُ ( بِالْإِفَاضَةِ وَ ) بِطَوَافِ ( الْعُمْرَةِ ) أَيْ سَقَطَ طَلَبُهُ بِهِمَا وَيَحْصُلُ لَهُ ثَوَابُ طَوَافِ الْوَدَاعِ إنْ نَوَاهُ بِهِمَا ( وَلَا يَرْجِعُ الْقَهْقَرَى ) بَلْ يَخْرُجُ وَظَهْرُهُ لِلْبَيْتِ وَكَذَا فِي زِيَارَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ( وَبَطَلَ ) يَعْنِي كَوْنَهُ وَدَاعًا ، وَإِلَّا فَهُوَ فِي نَفْسِهِ صَحِيحٌ ( بِإِقَامَةِ بَعْضِ يَوْمٍبِمَكَّةَ ) فَيُطْلَبُ بِإِعَادَتِهِ ( لَا بِشُغْلٍ خَفَّ ) وَلَوْ بَيْعًا فَلَا يَبْطُلُ أَيْ لَا يُطْلَبُ بِإِعَادَتِهِ ( وَرَجَعَ لَهُ ) إنْ بَطَلَ ، أَوْ لَمْ يَكُنْ فَعَلَهُ ( إنْ لَمْ يَخَفْ فَوَاتَ أَصْحَابِهِ ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ : أَوْ قَدِمَ إلَيْهَا بِتِجَارَةٍ ) أَيْ هَذَا إذَا قَدِمَ إلَيْهَا بِنُسُكٍ بَلْ وَلَوْ قَدِمَ إلَخْ . ( قَوْلُهُ : وَطَوَافُ الْوَدَاعِ إلَخْ ) حَاصِلُ الْمَسْأَلَةِ أَنَّ الْخَارِجَ مِنْ مَكَّةَ إذَا قَصَدَ التَّرَدُّدَ لَهَا فَلَا وَدَاعَ عَلَيْهِ مُطْلَقًا وَصَلَ لِلْمِيقَاتِ أَمْ لَا ، وَإِنْ قَصَدَ مَسْكَنَهُ ، أَوْ الْإِقَامَةَ طَوِيلًا فَعَلَيْهِ الْوَدَاعُ مُطْلَقًا ، وَإِنْ خَرَجَ لِاقْتِضَاءِ دَيْنٍ ، أَوْ زِيَارَةِ أَهْلٍ نَظَرَ فَإِنْ خَرَجَ لِنَحْوِ أَحَدِ الْمَوَاقِيتِ وَدَّعَ ، وَإِنْ خَرَجَ لِدُونِهَا كَالتَّنْعِيمِ فَلَا وَدَاعَ هَذَا مُحَصَّلُ كَلَامِ ح . ( قَوْلُهُ : لَا لِقَرِيبٍ كَالتَّنْعِيمِ وَالْجِعْرَانَةِ ) أَيْ مَا لَمْ يَخْرُجْ لِيُقِيمَ فِيهِ لِكَوْنِهِ مَسْكَنَهُ ، أَوْ لِيُقِيمَ فِيهِ طَوِيلًا ، وَإِلَّا طُلِبَ مِنْهُ . ( قَوْلُهُ : وَإِنْ صَغِيرًا ) مُبَالَغَةٌ فِي قَوْلِهِ وَنُدِبَ طَوَافُ الْوَدَاعِ إنْ خَرَجَ لِكَالْجُحْفَةِ أَيْ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ الْخَارِجُ صَغِيرًا وَظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ غَيْرَ مُمَيِّزٍ فَيَفْعَلُهُ عَنْهُ وَلِيُّهُ . ( قَوْلُهُ : وَتَأَدَّى إلَخْ ) الْحَاصِلُ أَنَّ طَوَافَ الْوَدَاعِ لَيْسَ مَقْصُودًا لِذَاتِهِ بَلْ لِيَكُونَ آخِرَ عَهْدِهِ مِنْ الْبَيْتِ الطَّوَافُ فَلِذَلِكَ يَتَأَدَّى بِطَوَافِ الْإِفَاضَةِ ، أَوْ الْعُمْرَةِ وَلَا يَكُونُ سَعْيُهُ لَهَا طَوْلًا حَيْثُ لَمْ يُقِمْ عِنْدَهَا إقَامَةً تَقْطَعُ حُكْمَ التَّوْدِيعِ وَالْمُرَادُ بِتَأَدِّيهِ بِهِمَا أَنَّهُ لَا يُسْتَحَبُّ لِمَنْ طَافَ لِلْإِفَاضَةِ أَوْ لِلْعُمْرَةِ ، ثُمَّ خَرَجَ مِنْ فَوْرِهِ أَنْ يَطُوفَ لِلْوَدَاعِ بَلْ يَسْقُطُ عَنْهُ الطَّلَبُ بِمَا ذُكِرَ وَيَحْصُلُ لَهُ فَضْلُ الْوَدَاعِ إنْ نَوَاهُ بِمَا ذُكِرَ قِيَاسًا عَلَى تَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ . ( قَوْلُهُ : وَلَا يَرْجِعُ إلَخْ ) النَّهْيُ لِلْكَرَاهَةِ .

وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ إذَا طَافَ لِلْوَدَاعِ أَوْ لِغَيْرِهِ وَخَرَجَ بِإِثْرِ ذَلِكَ فَلَا يَرْجِعُ مِنْ الْبَيْتِ وَوَجْهُهُ إلَيْهِ وَظَهْرُهُ لِخَلْفِهِ كَمَا يَفْعَلُهُ الْأَعَاجِمُ عِنْدَ مُفَارَقَةِ عَظِيمٍ . ( قَوْلُهُ : بِإِقَامَةِ بَعْضِ يَوْمٍ بِمَكَّةَ ) أَيْ أَوْ بِمَحَلٍّ دُونَ ذِي طُوًى وَأَمَّا لَوْ أَقَامَ بِذِي طُوًى أَوْ بِالْأَبْطَحِ يَوْمًا ، أَوْ بَعْضَهُ لَمْ يَبْطُلْ وَدَاعُهُ وَالْمُرَادُ بِبَعْضِ الْيَوْمِ مَا زَادَ عَلَى السَّاعَةِ الْفَلَكِيَّةِ كَمَا قَالَ شَيْخُنَا الْعَدَوِيُّ . ( قَوْلُهُ : إنْ لَمْ يَخَفْ فَوَاتَ أَصْحَابِهِ ) أَيْ الَّذِينَ يَسِيرُ بِسَيْرِهِمْ وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا إذَا خَافَ مَنْعًا مِنْ الْكِرَاءِ .

( قوله : أو قدم إليها بتجارة ) أي هذا إذا قدم إليها بنسك بل ولو قدم إلخ . ( قوله : وطواف الوداع إلخ ) حاصل المسألة أن الخارج من مكة إذا قصد التردد لها فلا وداع عليه مطلقا وصل للميقات أم لا ، وإن قصد مسكنه ، أو الإقامة طويلا فعليه الوداع مطلقا ، وإن خرج لاقتضاء دين ، أو زيارة أهل نظر فإن خرج لنحو أحد المواقيت ودع ، وإن خرج لدونها كالتنعيم فلا وداع هذا محصل كلام ح . ( قوله : لا لقريب كالتنعيم والجعرانة ) أي ما لم يخرج ليقيم فيه لكونه مسكنه ، أو ليقيم فيه طويلا ، وإلا طلب منه . ( قوله : وإن صغيرا ) مبالغة في قوله وندب طواف الوداع إن خرج لكالجحفة أي وإن كان ذلك الخارج صغيرا وظاهره ولو كان غير مميز فيفعله عنه وليه . ( قوله : وتأدى إلخ ) الحاصل أن طواف الوداع ليس مقصودا لذاته بل ليكون آخر عهده من البيت الطواف فلذلك يتأدى بطواف الإفاضة ، أو العمرة ولا يكون سعيه لها طولا حيث لم يقم عندها إقامة تقطع حكم التوديع والمراد بتأديه بهما أنه لا يستحب لمن طاف للإفاضة أو للعمرة ، ثم خرج من فوره أن يطوف للوداع بل يسقط عنه الطلب بما ذكر ويحصل له فضل الوداع إن نواه بما ذكر قياسا على تحية المسجد . ( قوله : ولا يرجع إلخ ) النهي للكراهة .

وحاصله أنه إذا طاف للوداع أو لغيره وخرج بإثر ذلك فلا يرجع من البيت ووجهه إليه وظهره لخلفه كما يفعله الأعاجم عند مفارقة عظيم . ( قوله : بإقامة بعض يوم بمكة ) أي أو بمحل دون ذي طوى وأما لو أقام بذي طوى أو بالأبطح يوما ، أو بعضه لم يبطل وداعه والمراد ببعض اليوم ما زاد على الساعة الفلكية كما قال شيخنا العدوي . ( قوله : إن لم يخف فوات أصحابه ) أي الذين يسير بسيرهم ومثل ذلك ما إذا خاف منعا من الكراء .