الركن الرابع : nindex.php?page=treesubj&link=5574الصيغة ، وفي الجواهر : لا يتعين الإيجاب والقبول ، بل كل ما يشاركهما في الدلالة . وقال ( ش ) : لا ينعقد إلا بالإيجاب والقبول على الفور .

لنا : أن المقصود من العقود إنما هو الرضا ، فما دل عليه كفى .

وفي هذا الركن أربعة فروع :

الأول : في الجواهر : كل شرط يوافق مقتضى العقد كقوله بشرط أن يباع في الدين ، أو يقبض لا يقدح لاستلزام العقد له عند السكوت عنه ، وكذلك كل شرط لا يتعلق به غرض لعدم المنافاة . فأما ما يناقض كقوله بشرط عدم القبض ، أو لا يباع ، فهو مفسد .

الثاني : في الجواهر : لو nindex.php?page=treesubj&link=5607شرط أن ثمرة الشجر رهن صح لعدم المنافاة لمقتضى الرهن .

[ ص: 99 ] الثالث : في الجواهر : لو nindex.php?page=treesubj&link=4834شرط الرهن في بيع فاسد ، فظن لزوم ذلك ، فله الرجوع كما لو ظن أن عليه دينا ، فوفاه ثم تبين براءته .

الرابع : في الجواهر : إذا nindex.php?page=treesubj&link=5606رهنت أرضا فيها نخل اندرج ، وبالعكس قياسا على البيع ، والوصية ، وقاله في الكتاب بخلاف الثمار مع الأشجار ارتهنت يوم أزهت أم لا ، أبرت أم لا ، إلا بشرط بخلاف الجنين يندرج ، حصل يوم الرهن الحمل به أم لا .

الرُّكْنُ الرَّابِعُ : nindex.php?page=treesubj&link=5574الصِّيغَةُ ، وَفِي الْجَوَاهِرِ : لَا يَتَعَيَّنُ الْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ ، بَلْ كُلُّ مَا يُشَارِكُهُمَا فِي الدَّلَالَةِ . وَقَالَ ( ش ) : لَا يَنْعَقِدُ إِلَّا بِالْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ عَلَى الْفَوْرِ .

لَنَا : أَنَّ الْمَقْصُودَ مِنَ الْعُقُودِ إِنَّمَا هُوَ الرِّضَا ، فَمَا دَلَّ عَلَيْهِ كَفَى .

وَفِي هَذَا الرُّكْنِ أَرْبَعَةُ فُرُوعٍ :

الْأَوَّلُ : فِي الْجَوَاهِرِ : كُلُّ شَرْطٍ يُوَافِقُ مُقْتَضَى الْعَقْدِ كَقَوْلِهِ بِشَرْطِ أَنْ يُبَاعَ فِي الدَّيْنِ ، أَوْ يُقْبَضَ لَا يَقْدَحُ لِاسْتِلْزَامِ الْعَقْدِ لَهُ عِنْدَ السُّكُوتِ عَنْهُ ، وَكَذَلِكَ كُلُّ شَرْطٍ لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ غَرَضٌ لِعَدَمِ الْمُنَافَاةِ . فَأَمَّا مَا يُنَاقِضُ كَقَوْلِهِ بِشَرْطِ عَدَمِ الْقَبْضِ ، أَوْ لَا يُبَاعُ ، فَهُوَ مُفْسِدٌ .

الثَّانِي : فِي الْجَوَاهِرِ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=5607شَرَطَ أَنَّ ثَمَرَةَ الشَّجَرِ رَهْنٌ صَحَّ لِعَدَمِ الْمُنَافَاةِ لِمُقْتَضَى الرَّهْنِ .

[ ص: 99 ] الثَّالِثُ : فِي الْجَوَاهِرِ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=4834شَرَطَ الرَّهْنَ فِي بَيْعٍ فَاسِدٍ ، فَظَنَّ لُزُومَ ذَلِكَ ، فَلَهُ الرُّجُوعُ كَمَا لَوْ ظَنَّ أَنَّ عَلَيْهِ دَيْنًا ، فَوَفَّاهُ ثُمَّ تَبَيَّنَ بَرَاءَتُهُ .

الرَّابِعُ : فِي الْجَوَاهِرِ : إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=5606رَهَنْتَ أَرْضًا فِيهَا نَخْلٌ انْدَرَجَ ، وَبِالْعَكْسِ قِيَاسًا عَلَى الْبَيْعِ ، وَالْوَصِيَّةِ ، وَقَالَهُ فِي الْكِتَابِ بِخِلَافِ الثِّمَارِ مَعَ الْأَشْجَارِ ارْتُهِنَتْ يَوْمَ أَزْهَتْ أَمْ لَا ، أُبِّرَتْ أَمْ لَا ، إِلَّا بِشَرْطٍ بِخِلَافِ الْجَنِينِ يَنْدَرِجُ ، حَصَلَ يَوْمَ الرَّهْنِ الْحَمْلُ بِهِ أَمْ لَا .