9929 - لا هم إلا هم الدين، ولا وجع إلا وجع العين (عد هب) عن جابر - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَا هَمَّ إِلَّا هَمُّ الدَّيْنِ) أَيْ لَا هَمَّ أَشْغَلُ لِلْقَلْبِ وَأَشَدُّ مَؤُونَةً عَلَى الدِّينِ وَالدُّنْيَا مِنْ هَمِّ دَيْنٍ لَا يَجِدُ وَفَاءَهُ، وَيَهْتَمُّ بِاسْتِعْدَادِهِ قَبْلَ طَلَبِهِ، وَيَتَحَمَّلُ مَؤُونَتَهُ فِي تَأْخِيرِهِ، وَأَشَارَ بِالْحَدِيثِ إِلَى تَرْكِ الِاسْتِدَانَةِ مَهْمَا أَمْكَنَ، وَتَعْجِيلِ قَضَائِهِ إِنْ لَزِمَهُ تَخْفِيفًا لِلْهَمِّ فِي دُنْيَاهُ (وَلَا وَجَعَ إِلَّا وَجَعُ الْعَيْنِ) لِشِدَّةِ قَلَقِهِ وَلِخَطَرِهِ؛ فَإِنَّ الْعَيْنَ أَرَقُّ عُضْوٍ مَعَ شَرَفِهَا، وَفِيهِ حَثٌّ عَلَى الصَّبْرِ عَلَيْهِ لِعِظَمِ الْأَجْرِ، وَحَثٌّ عَلَى عِيَادَةِ الْأَرْمَدِ بِخِلَافِ مَا تَعَوَّدَهُ الْعَامَّةُ، وَقَالَ الْعَسْكَرِيُّ: فِي هَذَا الْقَوْلِ التَّعْظِيمُ لِأَمْرِ الدَّيْنِ وَكَذَا وَجَعُ الْعَيْنِ، فَإِنَّ مِنَ الْأَوْجَاعِ مَا هُوَ أَشَدُّ، لَكِنَّ عَادَةَ الْعَرَبِ إِذَا أَرَادَتْ تَعْظِيمَ شَيْءٍ تَنْفِي عَنْهُ غَيْرَهُ، وَمِثْلُهُ: لَا سَيْفَ إِلَّا ذُو الْفَقَارِ

(عد) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الصِّفْرِيِّ عَنْ قَرِينِ بْنِ سَهْلِ بْنِ قَرِينٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي ذُؤَيْبٍ عَنْ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ (هب) وَكَذَا الطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الطِّبِّ، كُلُّهُمْ مِنْ حَدِيثِ قَرِينِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي ذُؤَيْبٍ عَنْ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ (عَنْ جَابِرٍ ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ بَعْدَ عَزْوِهِ لِلطَّبَرَانِيِّ وَحْدَهُ: فِيهِ سَهْلُ بْنُ قَرِينٍ ضَعِيفٌ، وَرَوَاهُ الْعَسْكَرِيُّ عَنْهُ بِلَفْظِ: لَا غَمَّ إِلَّا غَمُّ الدَّيْنِ، وَفِيهِ أَيْضًا قَرِينٌ، وَقَضِيَّةُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ مُخْرِجِيهِ خَرَّجُوهُ سَاكِتِينَ عَلَيْهِ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ، بَلْ عَقَّبُوهُ بِبَيَانِ عِلَّتِهِ، فَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : بَاطِلُ الْإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ، وَقَالَ الْأَزْدِيُّ: سَهْلٌ كَذَّابٌ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : هُوَ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، قَالَ -أَعْنِي الْبَيْهَقِيَّ -: قَرِينٌ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وَقَالَ: لَيْسَ لَهُ غَيْرُ أَحَادِيثَ ثَلَاثَةٍ هَذَا مِنْهَا، وَهِيَ بَاطِلَةٌ مُتُونُهَا وَأَسَانِيدُهَا، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ كَالذَّهَبِيِّ: قَرِينٌ كَذَّبَهُ الْأَزْدِيُّ، وَأَبُوهُ لَا شَيْءَ، وَحَكَمَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ عَلَيْهِ بِالْوَضْعِ، وَنُوزِعَ بِمَا لَا طَائِلَ فِيهِ.

(لا هم إلا هم الدين) أي لا هم أشغل للقلب وأشد مؤونة على الدين والدنيا من هم دين لا يجد وفاءه، ويهتم باستعداده قبل طلبه، ويتحمل مؤونته في تأخيره، وأشار بالحديث إلى ترك الاستدانة مهما أمكن، وتعجيل قضائه إن لزمه تخفيفا للهم في دنياه (ولا وجع إلا وجع العين) لشدة قلقه ولخطره؛ فإن العين أرق عضو مع شرفها، وفيه حث على الصبر عليه لعظم الأجر، وحث على عيادة الأرمد بخلاف ما تعوده العامة، وقال العسكري: في هذا القول التعظيم لأمر الدين وكذا وجع العين، فإن من الأوجاع ما هو أشد، لكن عادة العرب إذا أرادت تعظيم شيء تنفي عنه غيره، ومثله: لا سيف إلا ذو الفقار

(عد) عن محمد بن يوسف الصفري عن قرين بن سهل بن قرين عن أبيه عن ابن أبي ذؤيب عن خالد عن ابن المنكدر عن جابر (هب) وكذا الطبراني وأبو نعيم في الطب، كلهم من حديث قرين بن سهل عن أبيه عن أبي ذؤيب عن خالد عن ابن المنكدر (عن جابر ) قال الهيثمي بعد عزوه للطبراني وحده: فيه سهل بن قرين ضعيف، ورواه العسكري عنه بلفظ: لا غم إلا غم الدين، وفيه أيضا قرين، وقضية كلام المصنف أن مخرجيه خرجوه ساكتين عليه، والأمر بخلافه، بل عقبوه ببيان علته، فقال ابن عدي : باطل الإسناد والمتن، وقال الأزدي: سهل كذاب، وقال البيهقي : هو حديث منكر، قال -أعني البيهقي -: قرين منكر الحديث، وقال: ليس له غير أحاديث ثلاثة هذا منها، وهي باطلة متونها وأسانيدها، وقال الهيثمي كالذهبي: قرين كذبه الأزدي، وأبوه لا شيء، وحكم ابن الجوزي عليه بالوضع، ونوزع بما لا طائل فيه.