9903 - لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (حم ك) عن عمران والحكم بن عمرو الغفاري- (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ) صِلَةُ "طَاعَةَ" (فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ) خَبَرُ "لَا"، وَفِيهِ مَعْنَى النَّهْيِ، يَعْنِي لَا يَنْبَغِي وَلَا يَسْتَقِيمُ ذَلِكَ، وَتَخْصِيصُ ذِكْرِ الْمَخْلُوقِ وَالْخَالِقِ يُشْعِرُ بِغَلَبَةِ هَذَا الْحُكْمِ، قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : قَالَ مَسْلَمَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ لِأَبِي حَازِمٍ: أَلَسْتُمْ أُمِرْتُمْ بِطَاعَتِنَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ ؟ قَالَ: أَلَيْسَ قَدْ نُزِعَتْ عَنْكُمْ إِذَا خَالَفْتُمُ الْحَقَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ؟ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: يُرِيدُ طَاعَةَ وُلَاةِ الْأَمْرِ إِذَا أَمَرُوا بِمَا فِيهِ إِثْمٌ كَقَتْلٍ وَنَحْوِهِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ الطَّاعَةَ لَا تُسْلَمُ لِصَاحِبِهَا وَلَا تُخْلَصُ إِذَا كَانَتْ مَشُوبَةً بِمَعْصِيَةٍ، وَالْأَوَّلُ أَشْبَهُ بِمَعْنَى الْحَدِيثِ

(حم ك عَنْ عِمْرَانَ ) بْنِ الْحُصَيْنِ (وَ) عَنِ ( الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ ) وَيُقَالُ لَهُ الْحَكَمُ بْنُ الْأَقْرَعِ، صَحَابِيٌّ نَزَلَ الْبَصْرَةَ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: رِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَرَوَاهُ الْبَغْوِيُّ عَنِ النَّوَّاسِ، وَابْنُ حِبَّانَ عَنْ عَلِيٍّ بِلَفْظِ: لَا طَاعَةَ لِبَشَرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلَهُ شَوَاهِدُ فِي الصَّحِيحَيْنِ.

(لا طاعة لمخلوق) صلة "طاعة" (في معصية الخالق) خبر "لا"، وفيه معنى النهي، يعني لا ينبغي ولا يستقيم ذلك، وتخصيص ذكر المخلوق والخالق يشعر بغلبة هذا الحكم، قال الزمخشري : قال مسلمة بن عبد الملك لأبي حازم: ألستم أمرتم بطاعتنا بقوله تعالى وأولي الأمر منكم ؟ قال: أليس قد نزعت عنكم إذا خالفتم الحق بقوله تعالى فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ؟ قال ابن الأثير: يريد طاعة ولاة الأمر إذا أمروا بما فيه إثم كقتل ونحوه، وقيل: معناه أن الطاعة لا تسلم لصاحبها ولا تخلص إذا كانت مشوبة بمعصية، والأول أشبه بمعنى الحديث

(حم ك عن عمران ) بن الحصين (و) عن ( الحكم بن عمرو الغفاري ) ويقال له الحكم بن الأقرع، صحابي نزل البصرة، قال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح، ورواه البغوي عن النواس، وابن حبان عن علي بلفظ: لا طاعة لبشر في معصية الله، وله شواهد في الصحيحين.