الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9363 - نهى عن ثمن الكلب، وعن ثمن السنور (حم 4 ك) عن جابر - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ) نَهْيَ تَحْرِيمٍ (وَعَنْ ثَمَنِ السِّنَّوْرِ) الَّذِي لَا نَفْعَ فِيهِ، أَوِ الْمُتَوَحِّشِ الَّذِي لَا يُمْكِنُ تَسْلِيمُهُ، أَوِ النَّهْيُ لِلتَّنْزِيهِ، وَلَا بُعْدَ فِي جَمْعِ الْكَلَامِ الْوَاحِدِ نَهْيًا تَحْرِيمِيًّا وَآخَرَ تَنْزِيهِيًّا

(حم 4 ك عَنْ جَابِرٍ ) قَضِيَّةُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ [ ص: 309 ] أَنَّ ذَا لَا يُوجَدُ فِي أَحَدِ الصَّحِيحَيْنِ، وَهُوَ ذُهُولٌ، فَقَدْ خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْبَيْعِ عَنْ جَابِرٍ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ. 9364 - نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، إِلَّا الْكَلْبَ الْمُعَلَّمَ (حم ن) عَنْ جَابِرٍ - (صح)

(نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ) لِنَجَاسَتِهِ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ، وَالنَّهْيِ عَنِ اتِّخَاذِهِ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ، وَهَلِ النَّهْيُ عِنْدَهُمْ لِلتَّنْزِيهِ أَوْ لِلتَّحْرِيمِ؟ قَوْلَانِ، قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: وَالصَّحِيحُ دَلِيلًا جَوَازُ الْبَيْعِ (إِلَّا الْكَلْبَ الْمُعَلَّمَ) فَإِنَّهُ يَجُوزُ بَيْعُهُ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ لِلضَّرُورَةِ

(حم ن عَنْ جَابِرٍ ) قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَلَيْسَ فِي مَحَلِّهِ، فَقَدْ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : فِيهِ الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، قَالَ يَحْيَى: لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : هَذَا الْخَبَرُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ لَا أَصْلَ لَهُ.

(نهى عن ثمن الكلب) نهي تحريم (وعن ثمن السنور) الذي لا نفع فيه، أو المتوحش الذي لا يمكن تسليمه، أو النهي للتنزيه، ولا بعد في جمع الكلام الواحد نهيا تحريميا وآخر تنزيهيا

(حم 4 ك عن جابر ) قضية صنيع المصنف [ ص: 309 ] أن ذا لا يوجد في أحد الصحيحين، وهو ذهول، فقد خرجه مسلم في البيع عن جابر باللفظ المزبور. 9364 - نهى عن ثمن الكلب، إلا الكلب المعلم (حم ن) عن جابر - (صح)

(نهى عن ثمن الكلب) لنجاسته عند الشافعية، والنهي عن اتخاذه عند المالكية، وهل النهي عندهم للتنزيه أو للتحريم؟ قولان، قال ابن العربي: والصحيح دليلا جواز البيع (إلا الكلب المعلم) فإنه يجوز بيعه عند الحنفية للضرورة

(حم ن عن جابر ) قال ابن حجر: رجاله ثقات، وليس في محله، فقد قال ابن الجوزي : فيه الحسين بن أبي جعفر ، قال يحيى: ليس بشيء، وضعفه أحمد ، وقال ابن حبان : هذا الخبر بهذا الإسناد لا أصل له.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث