9151 - المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد: يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس (حم) عن سهل بن سعد - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْمُؤْمِنُ مِنْ أَهْلِ الْإِيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ) إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْمُؤْمِنَ الْكَامِلَ فِي نُعُوتِ الْإِيمَانِ الْجَامِعَ لِمَكَارِمِهِ مِنْ عِلْمٍ وَعَمَلٍ وَتَوَكُّلٍ وَطُمَأْنِينَةٍ إِلَى رَبِّهِ وَمَحَبَّةِ الْمُؤْمِنِينَ فِيهِ وَإِقْبَالِهِمْ عَلَيْهِ، فِي أَهْلِ الْإِيمَانِ الْمُتَحَقِّقِينَ بِأَخْلَاقِ الْإِيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ فِي الْجَسَدِ (يَأْلَمُ الْمُؤْمِنُ لِأَهْلِ الْإِيمَانِ كَمَا يَأْلَمُ الْجَسَدُ لِمَا فِي الرَّأْسِ) هَذَا بَيَانٌ لِوَجْهِ الشَّبَهِ، فَمَنْ آذَى مُؤْمِنًا وَاحِدًا فَكَأَنَّمَا آذَى جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ، وَمَنْ قَتَلَ وَاحِدًا فَكَأَنَّمَا أَتْلَفَ مِنَ الْجَسَدِ عُضْوًا وَآلَمَ جَمِيعَ أَعْضَاءِ ذَلِكَ الْجَسَدِ، فَفَرْضٌ عَلَى أَهْلِ الْإِيمَانِ تَعْظِيمُهُ وَرَفْعُ مَحَلِّهِ وَحَمْلُ مَؤُونَتِهِ وَحِفْظُ جَانِبِهِ وَالتَّأَلُّمُ لِأَلَمِهِ وَالسُّرُورُ بِسَلَامَتِهِ وَالِاسْتِضَاءَةُ بِنُورِهِ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ، وَأَعْضَاؤُهُ مَعَ الرَّأْسِ كَالْجَسَدِ، وَنَقَلَ الْعَارِفُ الشَّعْرَاوِيُّ عَنِ الْخَوَاصِّ أَنَّ مَنِ ادَّعَى مُشَارَكَةَ الْمُسْلِمِينَ فِي هُمُومِهِمْ وَأَمْرَاضِهِمْ، وَرَجَّحَ أَلَمَ بَدَنِهِ مِنَ الْبَلَاءِ النَّازِلِ عَلَيْهِ عَلَى الْبَلَاءِ النَّازِلِ عَلَى غَيْرِهِ، فَدَعْوَاهُ كَمَالَ الْإِيمَانِ غَيْرُ صَحِيحَةٍ، قَالَ الشَّعْرَاوِيُّ: وَرُبَّمَا [ ص: 255 ] أُشَارِكُ الْمَرِيضَ فِي أَلَمِ النَّزْعِ، وَالْمُطْلَقَةَ فِي الْوِلَادَةِ، وَالْمُعَاقَبَ فِي بَيْتِ الْوَالِي فِي الْمَقَارِعِ وَلُبْسِ الْخَوْدَةِ الْمُحْمَاةِ حَتَّى أُحِسَّ بِدُهْنِ رَأْسِي سَائِلًا عَلَى وَجْهِي لَكِنَّهُ دَاخِلَ الْجِلْدِ

(حم عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ) رَمَزَ لِحُسْنِهِ، قَالَ الْحَافِظُ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ : رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ وَهُوَ ثِقَةٌ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ اهـ.

(المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد) إشارة إلى أن المؤمن الكامل في نعوت الإيمان الجامع لمكارمه من علم وعمل وتوكل وطمأنينة إلى ربه ومحبة المؤمنين فيه وإقبالهم عليه، في أهل الإيمان المتحققين بأخلاق الإيمان بمنزلة الرأس في الجسد (يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس) هذا بيان لوجه الشبه، فمن آذى مؤمنا واحدا فكأنما آذى جميع المؤمنين، ومن قتل واحدا فكأنما أتلف من الجسد عضوا وآلم جميع أعضاء ذلك الجسد، ففرض على أهل الإيمان تعظيمه ورفع محله وحمل مؤونته وحفظ جانبه والتألم لألمه والسرور بسلامته والاستضاءة بنوره، إلى غير ذلك، وأعضاؤه مع الرأس كالجسد، ونقل العارف الشعراوي عن الخواص أن من ادعى مشاركة المسلمين في همومهم وأمراضهم، ورجح ألم بدنه من البلاء النازل عليه على البلاء النازل على غيره، فدعواه كمال الإيمان غير صحيحة، قال الشعراوي: وربما [ ص: 255 ] أشارك المريض في ألم النزع، والمطلقة في الولادة، والمعاقب في بيت الوالي في المقارع ولبس الخودة المحماة حتى أحس بدهن رأسي سائلا على وجهي لكنه داخل الجلد

(حم عن سهل بن سعد ) رمز لحسنه، قال الحافظ الزين العراقي في شرح الترمذي : رجاله رجال الصحيح، وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن مصعب بن ثابت وهو ثقة، ورواه الطبراني في الأوسط والكبير، ورجاله رجال الصحيح اهـ.