9140 - المؤمن يشرب في معى واحد، والكافر يشرب في سبعة أمعاء (حم م ت) عن أبي هريرة - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْمُؤْمِنُ) وَفِي رِوَايَةٍ: الْمُسْلِمُ (يَشْرَبُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَالْكَافِرُ يَشْرَبُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ) قَالَ أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ : الْمِعَاءُ مُذَكَّرٌ وَلَمْ أَسْمَعْ مَنْ أَثِقُ بِهِ يُؤَنِّثُهُ، وَهَذَا الْحَدِيثُ يَأْتِي فِيهِ مِنَ التَّوْجِيهِ مَا ذُكِرَ فِيمَا قَبْلَهُ، قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : وَلَا سَبِيلَ إِلَى حَمْلِهِ عَلَى ظَاهِرِهِ لِأَنَّ الْمُشَاهَدَةَ تَدْفَعُهُ، فَكَمْ مِنْ كَافِرٍ يَكُونُ أَقَلَّ أَكْلًا وَشُرْبًا مِنْ مُسْلِمٍ ، وَعَكْسُهُ، وَكَمْ مِنْ كَافِرٍ أَسْلَمَ فَلَمْ يَتَغَيَّرْ مِقْدَارُ أَكْلِهِ وَشُرْبِهِ، وَقِيلَ: لَيْسَتْ حَقِيقَةُ الْعَدَدِ مُرَادَةً، بَلِ الْمُرَادُ التَّكْثِيرُ وَأَنَّ مِنْ شَأْنِ الْمُؤْمِنِ التَّقَلُّلَ مِنَ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ لِشُغْلِهِ بِأَسْبَابِ الْعِبَادَةِ، وَعِلْمِهِ بِأَنَّ مَقْصُودَ الشَّرْعِ مِنَ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ مَا يُمْسِكُ الرَّمَقَ وَيُعِينُ عَلَى التَّعَبُّدِ، وَالْكَافِرُ لَا يَقِفُ مَعَ مَقْصُودِ الشَّرْعِ، بَلْ هُوَ تَابِعٌ لِشَهْوَتِهِ مُسْتَرْسِلٌ فِي لَذَّتِهِ غَيْرُ خَائِفٍ مِنْ تَبِعَاتِ الْحَرَامِ، فَلِذَلِكَ صَارَ أَكْلُ الْمُؤْمِنِ إِذَا نُسِبَ إِلَى أَكْلِ الْكَافِرِ وَشُرْبِهِ بِقَدْرِ السُّبْعِ مِنْهُ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ الِاطِّرَادُ؛ فَقَدْ يُوجَدُ مُؤْمِنٌ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ كَثِيرًا لِعَارِضِ مَرَضٍ أَوْ نَحْوِهِ، وَيَكُونُ فِي الْكُفَّارِ مَنْ يَأْكُلُ قَلِيلًا لِمُرَاعَاةِ الصِّحَّةِ عَلَى رَأْيِ الْأَطِبَّاءِ، أَوِ الرِّيَاضَةِ عَلَى رَأْيِ الرُّهْبَانِ، أَوْ لِعَارِضٍ كَضَعْفِ مَعِدَةٍ

(حم م ت عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) .

(المؤمن) وفي رواية: المسلم (يشرب في معى واحد، والكافر يشرب في سبعة أمعاء) قال أبو حاتم السجستاني : المعاء مذكر ولم أسمع من أثق به يؤنثه، وهذا الحديث يأتي فيه من التوجيه ما ذكر فيما قبله، قال ابن عبد البر : ولا سبيل إلى حمله على ظاهره لأن المشاهدة تدفعه، فكم من كافر يكون أقل أكلا وشربا من مسلم ، وعكسه، وكم من كافر أسلم فلم يتغير مقدار أكله وشربه، وقيل: ليست حقيقة العدد مرادة، بل المراد التكثير وأن من شأن المؤمن التقلل من الأكل والشرب لشغله بأسباب العبادة، وعلمه بأن مقصود الشرع من الأكل والشرب ما يمسك الرمق ويعين على التعبد، والكافر لا يقف مع مقصود الشرع، بل هو تابع لشهوته مسترسل في لذته غير خائف من تبعات الحرام، فلذلك صار أكل المؤمن إذا نسب إلى أكل الكافر وشربه بقدر السبع منه، ولا يلزم منه الاطراد؛ فقد يوجد مؤمن يأكل ويشرب كثيرا لعارض مرض أو نحوه، ويكون في الكفار من يأكل قليلا لمراعاة الصحة على رأي الأطباء، أو الرياضة على رأي الرهبان، أو لعارض كضعف معدة

(حم م ت عن أبي هريرة ) .