8893 - من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة (ع طب عد حل هب) عن ابن عمر (عد) عن ابن عباس وعن جابر (هب) عن أنس - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ قَادَ أَعْمَى أَرْبَعِينَ خُطْوَةً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ) أَيْ دُخُولُهَا وَإِنْ كَانَ مِنْهُ قَبْلَ ذَلِكَ مَا كَانَ، لَكِنْ مِنَ الْبَيِّنِ أَنَّ الْكَلَامَ فِيمَا إِذَا قَادَهُ لِغَيْرِ مَعْصِيَةٍ، بَلْ لَوْ قِيلَ بِاشْتِرَاطِ قَصْدِ الِامْتِثَالِ لَمْ يَبْعُدْ

(ع طب) عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: وَفِيهِ عِنْدَهُمَا عَلِيُّ بْنُ عُرْوَةَ وَهُوَ كَذَّابٌ (عد) بِعِدَّةِ أَسَانِيدَ فِيهِ عِدَّةُ ضُعَفَاءَ مِنْهَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي النَّجْمِ عَنْ عَامِرِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَنْصَارِيِّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَمِنْهَا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُشَيْرِيِّ عَنْ ثَوْرٍ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ (حل هب) عَنْ طَرِيقِ ابْنِ عَدِيٍّ الْمَذْكُورَيْنِ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ، ثُمَّ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ، وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : لَهُ عَنْهُ طُرُقٌ فِيهَا كَذَّابُونَ فَهُوَ مَوْضُوعٌ (عد) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبَانَ الثَّقَفِيِّ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) ثُمَّ قَالَ مُخْرِجُهُ ابْنُ عَدِيٍّ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَ عَنِ الثِّقَاتِ بِالْمَنَاكِيرِ وَهُوَ مَجْهُولٌ اهـ. وَاقْتِطَاعُ الْمُؤَلِّفِ ذَلِكَ مِنْ كَلَامِهِ غَيْرُ صَوَابٍ (و) مِنْ حَدِيثِ مَيْمُونِ بْنِ سَلَمَةَ عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ وَاضِحٍ عَنْ أَبِي الْبُحْتُرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ (عَنْ جَابِرِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (هب عَنْ أَنَسٍ ) مِنْ طَرِيقَيْنِ فِي أَحَدِهِمَا الْمُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ، وَفِي الْآخَرِ أَبُو دَاوُدَ النَّخْعِيُّ وَبَقِيَّةُ بْنُ أَسْلَمَ، الثَّلَاثَةُ كَذَّابُونَ، وَتَابَعَ أَبَا دَاوُدَ يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ اهـ. وَتَعَقَّبَهُ الْمُصَنِّفُ فَلَمْ يَأْتِ بِطَائِلٍ.

(من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة) أي دخولها وإن كان منه قبل ذلك ما كان، لكن من البين أن الكلام فيما إذا قاده لغير معصية، بل لو قيل باشتراط قصد الامتثال لم يبعد

(ع طب) عن ابن عمر ، قال الهيثمي: وفيه عندهما علي بن عروة وهو كذاب (عد) بعدة أسانيد فيه عدة ضعفاء منها عن علي بن إسماعيل بن أبي النجم عن عامر بن يسار عن محمد بن عبد الملك الأنصاري وهو متروك عن محمد بن المنكدر عن ابن عمر ، ومنها عن إسماعيل بن محمد عن سليمان بن عبد الرحمن القشيري عن ثور عن ابن المنكدر عن ابن عمر (حل هب) عن طريق ابن عدي المذكورين (عن ابن عمر) بن الخطاب، ثم قال البيهقي : إسناده ضعيف، وقال ابن الجوزي : له عنه طرق فيها كذابون فهو موضوع (عد) عن عبد الله بن محمد المكي عن عبد الله بن أبان الثقفي عن الثوري عن عمرو بن دينار (عن ابن عباس ) ثم قال مخرجه ابن عدي : عبد الله بن أبان حدث عن الثقات بالمناكير وهو مجهول اهـ. واقتطاع المؤلف ذلك من كلامه غير صواب (و) من حديث ميمون بن سلمة عن المسيب بن واضح عن أبي البحتري عن محمد بن أبي حميد عن محمد بن المنكدر (عن جابر) بن عبد الله (هب عن أنس ) من طريقين في أحدهما المعلى بن هلال، وفي الآخر أبو داود النخعي وبقية بن أسلم، الثلاثة كذابون، وتابع أبا داود يوسف بن عطية وهو ضعيف اهـ. وتعقبه المصنف فلم يأت بطائل.