nindex.php?page=treesubj&link=20009 (مَنْ أَحَبَّ أَنْ تَسُرَّهُ صَحِيفَتُهُ) أَيْ صَحِيفَةُ أَعْمَالِهِ إِذَا رَآهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ (فَلْيُكْثِرْ فِيهَا مِنَ الِاسْتِغْفَارِ) فَإِنَّهَا تَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَتَلَأْلَأُ نُورًا كَمَا فِي خَبَرٍ آخَرَ، قَالَ فِي الْحَلَبِيَّاتِ: nindex.php?page=treesubj&link=20010الِاسْتِغْفَارُ طَلَبُ الْمَغْفِرَةِ إِمَّا بِاللِّسَانِ أَوْ بِالْقَلْبِ أَوْ بِهِمَا، فَالْأَوَّلُ فِيهِ نَفْعٌ لِأَنَّهُ خَيْرٌ مِنَ السُّكُوتِ، وَلِأَنَّهُ يَعْتَادُ قَوْلَ الْخَيْرِ، وَالثَّانِي نَافِعٌ جِدًّا، وَالثَّالِثُ أَبْلَغُ مِنْهُ، لَكِنْ لَا يُمَحِّصَانِ الذُّنُوبَ حَتَّى تُوجَدَ التَّوْبَةُ، فَإِنَّ الْعَاصِيَ الْمُصِرَّ يَطْلُبُ الْمَغْفِرَةَ وَلَا يَسْتَلْزِمُ ذَلِكَ وُجُودَ التَّوْبَةِ مِنْهُ، قَالَ: وَمَا ذُكِرَ مِنْ أَنَّ مَعْنَى الِاسْتِغْفَارِ غَيْرُ مَعْنَى التَّوْبَةِ هُوَ بِحَسَبِ وَضْعِ اللَّفْظِ، لَكِنَّهُ غَلَبَ عِنْدَ النَّاسِ أَنَّ لَفْظَ "أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ" مَعْنَاهُ التَّوْبَةُ، فَمَنِ اعْتَقَدَهُ فَهُوَ يُرِيدُ التَّوْبَةَ لَا مَحَالَةَ، وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ التَّوْبَةَ لَا تَتِمُّ إِلَّا بِالِاسْتِغْفَارِ لِآيَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=3اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ وَالْمَشْهُورُ عَدَمُ الِاشْتِرَاطِ انْتَهَى

(هب وَالضِّيَاءُ) الْمَقْدِسِيُّ (عَنِ الزُّبَيْرِ) بْنِ الْعَوَّامِ، وَرَوَاهُ عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.