8247 - من خير خصال الصائم السواك (هـ) عن عائشة - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مِنْ خَيْرِ خِصَالِ الصَّائِمِ السِّوَاكُ) صَرِيحٌ فِي جَوَازِ اسْتِيَاكِ الصَّائِمِ بَلْ نَدْبِهِ، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي السِّوَاكِ لِلصَّائِمِ عَلَى أَقْوَالٍ: أَحَدُهَا لَا بَأْسَ بِهِ مُطْلَقًا قَبْلَ الزَّوَالِ وَبَعْدَهُ بِيَابِسٍ أَوْ رَطْبٍ، وَعَلَيْهِ أَبُو حَنِيفَةَ وَالثَّوْرِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ . الثَّانِي: يُكْرَهُ بَعْدَ الزَّوَالِ وَيُنْدَبُ قَبْلَهُ، وَهُوَ الْأَصَحُّ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ. الثَّالِثُ: يُكْرَهُ بَعْدَ الْعَصْرِ فَقَطْ، [ ص: 14 ] رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . الرَّابِعُ: يُكْرَهُ فِي الْفَرْضِ بَعْدَ الزَّوَالِ لَا فِي النَّفْلِ وَنُقِلَ عَنْ أَحْمَدَ . الْخَامِسُ: يُكْرَهُ بَعْدَ الزَّوَالِ مُطْلَقًا وَيُكْرَهُ الرَّطْبُ مُطْلَقًا، وَعَلَيْهِ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةٍ

(هـ) وَكَذَا الْبَيْهَقِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبِ (وَاسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ) عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ (عَنْ عَائِشَةَ ) قَالَ الْبَيْهَقِيُّ بَعْدَ تَخْرِيجِهِ: مُجَالِدٌ غَيْرُهُ أَثْبَتُ مِنْهُ، وَقَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: فِيهِ مُجَالِدٌ وَفِيهِ ضَعْفٌ، قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ: وَلَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ مُجَالِدٌ بَلْ وَرَدَ مِنْ رِوَايَةِ السَّرِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ ، وَالسَّرِيُّ ضَعِيفٌ، وَمُجَالِدٌ وَإِنْ ضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ ، وَرَوَى لَهُ مُسْلِمٌ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ، وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ مِنْ طَرِيقَيْنِ آخَرَيْنِ وَبِهِ يَتَقَوَّى.

(من خير خصال الصائم السواك) صريح في جواز استياك الصائم بل ندبه، وقد اختلف في السواك للصائم على أقوال: أحدها لا بأس به مطلقا قبل الزوال وبعده بيابس أو رطب، وعليه أبو حنيفة والثوري والأوزاعي . الثاني: يكره بعد الزوال ويندب قبله، وهو الأصح عند الشافعية. الثالث: يكره بعد العصر فقط، [ ص: 14 ] روي عن أبي هريرة . الرابع: يكره في الفرض بعد الزوال لا في النفل ونقل عن أحمد . الخامس: يكره بعد الزوال مطلقا ويكره الرطب مطلقا، وعليه أحمد في رواية

(هـ) وكذا البيهقي في رواية أبي إسماعيل المؤدب (واسمه إبراهيم بن سليمان) عن مجاهد عن الشعبي عن مسروق (عن عائشة ) قال البيهقي بعد تخريجه: مجالد غيره أثبت منه، وقال ابن القيم: فيه مجالد وفيه ضعف، قال الزين العراقي: ولم ينفرد به مجالد بل ورد من رواية السري بن إسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عائشة ، والسري ضعيف، ومجالد وإن ضعفه الجمهور وثقه النسائي ، وروى له مسلم مقرونا بغيره، ورواه أبو نعيم من طريقين آخرين وبه يتقوى.