الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8208 - ملعون من فرق (ك هق) عن عمران -(ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَلْعُونٌ مَنْ فَرَّقَ) بِالتَّشْدِيدِ زَادَ الطَّبَرَانِيُّ فِي رِوَايَتِهِ بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَوَلَدِهَا وَبَيْنَ الْأَخِ وَأَخِيهِ اهـ. وَالْمُرَادُ أَنَّهُ مَبْعُودٌ مِنْ مَنَازِلِ الْأَخْيَارِ وَمَوَاطِنِ الْأَبْرَارِ لَا أَنَّهُ مَطْرُودٌ مِنَ الرَّحْمَةِ بِالْكُلِّيَّةِ فَالتَّفْرِيقُ بَيْنَ الْأَصْلِ وَفَرْعِهِ فِي بَعْضِ صُوَرِهِ حَرَامٌ شَدِيدُ التَّحْرِيمِ وَفِي بَعْضِهَا مَكْرُوهٌ شَدِيدُ الْكَرَاهَةِ لِمَا فِيهِ مِنَ الْبَلَاءِ الْعَظِيمِ وَالْخَطَرِ الْجَسِيمِ وَمِنْ ثَمَّ قِيلَ:

لَقَتْلٌ بِحَدِّ السَّيْفِ أَسْهَلُ مَوْقِعًا. . . عَلَى النَّفْسِ مِنْ قَتْلٍ بِحَدِّ فِرَاقِ

أَمَّا بَيْنَ الْأَخَوَيْنِ وَالْأُخْتَيْنِ فَجَوَّزَهُ الشَّافِعِيُّ مُطْلَقًا وَمَنَعَهُ أَبُو حَنِيفَةَ أَخْذًا بِمِثْلِ هَذَا الْخَبَرِ وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُ مَالِكَ فِي ذَلِكَ فَجَوَّزَهُ بَعْضُهُمْ حَتَّى بَيْنَ الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ وَمَنَعَهُ آخَرُونَ وَأَجَازَهُ بَعْضٌ مِنْهُمْ بِالْإِذْنِ دُونَ غَيْرِهِ

(ك) فِي الْبَيْعِ (هق) كِلَاهُمَا (عَنْ عِمْرَانَ ) بْنِ الْحُصَيْنِ قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ عِمْرَانَ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .

(ملعون من فرق) بالتشديد زاد الطبراني في روايته بين الوالدة وولدها وبين الأخ وأخيه اهـ. والمراد أنه مبعود من منازل الأخيار ومواطن الأبرار لا أنه مطرود من الرحمة بالكلية فالتفريق بين الأصل وفرعه في بعض صوره حرام شديد التحريم وفي بعضها مكروه شديد الكراهة لما فيه من البلاء العظيم والخطر الجسيم ومن ثم قيل:

لقتل بحد السيف أسهل موقعا. . . على النفس من قتل بحد فراق

أما بين الأخوين والأختين فجوزه الشافعي مطلقا ومنعه أبو حنيفة أخذا بمثل هذا الخبر واختلف أصحاب مالك في ذلك فجوزه بعضهم حتى بين الأصل والفرع ومنعه آخرون وأجازه بعض منهم بالإذن دون غيره

(ك) في البيع (هق) كلاهما (عن عمران ) بن الحصين قال الحاكم : صحيح وأقره الذهبي ورواه الدارقطني عن عمران من هذا الوجه .