ص ( ولم يستحق وارثه بقيته ، وأقطعه الإمام وقيد بما لم يبد )

ش : قوله بقيته أي بقية المعدن ، وقوله : وقيد بما لم يبد أي وقيد ذلك بأن هذا فيما لم يبد من النيل ، وأما ما بدا فلورثته ، والمقيد بذلك القابسي ولفظ المدونة على اختصار ابن يونس : nindex.php?page=treesubj&link=5910_6033ومن مات منهما بعد إدراكه النيل لم يورث حظه من المعدن وللسلطان أن يقطعه لمن رأى ، وينظر في ذلك للمسلمين انتهى .

قال في النكت : ذكر بعض القرويين عن الشيخ القابسي أنه قال : معنى قول ابن القاسم أدركا نيلا أنهما أخرجاه واقتسماه ، فليس لورثة الميت التمادي على العمل في المعدن على سبيل المعدن إلا بقطيعة من الإمام يقطعه لهم ، أو لغيرهم ، ولم يتكلم ابن القاسم على أنهما لم يخرجا شيئا انتهى .

فمعنى كلام المصنف أن قوله في المدونة : ولم يستحق وارثه بقيته يريد به الأنيال التي لم تبد وأما النيل الذي بدا ، أو عمل فيه وقارب أن يبدو فلورثته ، فتأمله ، والله أعلم .

ص ( وَلَمْ يَسْتَحِقَّ وَارِثُهُ بَقِيَّتَهُ ، وَأَقْطَعَهُ الْإِمَامُ وَقُيِّدَ بِمَا لَمْ يَبْدُ )

ش : قَوْلُهُ بَقِيَّتُهُ أَيْ بَقِيَّةُ الْمَعْدِنِ ، وَقَوْلُهُ : وَقُيِّدَ بِمَا لَمْ يَبْدُ أَيْ وَقُيِّدَ ذَلِكَ بِأَنَّ هَذَا فِيمَا لَمْ يَبْدُ مِنْ النَّيْلِ ، وَأَمَّا مَا بَدَا فَلِوَرَثَتِهِ ، وَالْمُقَيِّدُ بِذَلِكَ الْقَابِسِيُّ وَلَفْظُ الْمُدَوَّنَةِ عَلَى اخْتِصَارِ ابْنِ يُونُسَ : nindex.php?page=treesubj&link=5910_6033وَمَنْ مَاتَ مِنْهُمَا بَعْدَ إدْرَاكِهِ النَّيْلَ لَمْ يُوَرَّثْ حَظُّهُ مِنْ الْمَعْدِنِ وَلِلسُّلْطَانِ أَنْ يَقْطَعَهُ لِمَنْ رَأَى ، وَيَنْظُرَ فِي ذَلِكَ لِلْمُسْلِمِينَ انْتَهَى .

قَالَ فِي النُّكَتِ : ذَكَرَ بَعْضُ الْقَرَوِيِّينَ عَنْ الشَّيْخِ الْقَابِسِيِّ أَنَّهُ قَالَ : مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ أَدْرَكَا نَيْلًا أَنَّهُمَا أَخْرَجَاهُ وَاقْتَسَمَاهُ ، فَلَيْسَ لِوَرَثَةِ الْمَيِّتِ التَّمَادِي عَلَى الْعَمَلِ فِي الْمَعْدِنِ عَلَى سَبِيلِ الْمَعْدِنِ إلَّا بِقَطِيعَةٍ مِنْ الْإِمَامِ يَقْطَعُهُ لَهُمْ ، أَوْ لِغَيْرِهِمْ ، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ ابْنُ الْقَاسِمِ عَلَى أَنَّهُمَا لَمْ يُخْرِجَا شَيْئًا انْتَهَى .

فَمَعْنَى كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ قَوْلَهُ فِي الْمُدَوَّنَةِ : وَلَمْ يَسْتَحِقَّ وَارِثُهُ بَقِيَّتَهُ يُرِيدُ بِهِ الْأَنْيَالَ الَّتِي لَمْ تَبْدُ وَأَمَّا النَّيْلُ الَّذِي بَدَا ، أَوْ عَمِلَ فِيهِ وَقَارَبَ أَنْ يَبْدُوَ فَلِوَرَثَتِهِ ، فَتَأَمَّلْهُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .