nindex.php?page=treesubj&link=25054_16693_25825 ( وإن أطلق ) القاضي أو المبرئ اللفظ والنية فلم يعينهما ( صرفه ) أي : ما قضاه أو أبرأ منه ( إلى ما شاء منهما ) أي : من الأصل والضمان ( كما تقدم ) في الرهن والزكاة إذا وجبت عليه النصابين .

( والمعتبر في القضاء : لفظ القاضي ونيته ) وصرفه ( وفي الأول لفظ المبرئ ونيته ) وصرفه كما تقدم ( ومتى اختلفوا في ذلك فالقول قول من اعتبر لفظه ونيته ) وصرفه ; لأنه أدرى بما صدر منه .

nindex.php?page=treesubj&link=25054_16693_25825 ( وَإِنْ أَطْلَقَ ) الْقَاضِي أَوْ الْمُبْرِئُ اللَّفْظَ وَالنِّيَّةَ فَلَمْ يُعَيِّنْهُمَا ( صَرَفَهُ ) أَيْ : مَا قَضَاهُ أَوْ أَبْرَأَ مِنْهُ ( إلَى مَا شَاءَ مِنْهُمَا ) أَيْ : مِنْ الْأَصْلِ وَالضَّمَانِ ( كَمَا تَقَدَّمَ ) فِي الرَّهْنِ وَالزَّكَاةِ إذَا وَجَبَتْ عَلَيْهِ النِّصَابَيْنِ .

( وَالْمُعْتَبَرُ فِي الْقَضَاءِ : لَفْظُ الْقَاضِي وَنِيَّتُهُ ) وَصَرْفُهُ ( وَفِي الْأَوَّلِ لَفْظُ الْمُبْرِئِ وَنِيَّتُهُ ) وَصَرْفُهُ كَمَا تَقَدَّمَ ( وَمَتَى اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَالْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ اُعْتُبِرَ لَفْظُهُ وَنِيَّتُهُ ) وَصَرْفُهُ ; لِأَنَّهُ أَدْرَى بِمَا صَدَرَ مِنْهُ .