( وإن nindex.php?page=treesubj&link=24132_22896_22932وطئ المشتري الجارية ) زمن الخيارين ( فأحبلها صارت أم ولد له ) لأنه صادف محله أشبه ما لو أحبلها بعد مدة الخيار وفي سقوط خيار البائع بإحبال المشتري الجارية روايتان فعلى عدم سقوط خياره إذا فسخ له قيمتها لتعذر الفسخ فيها ذكره في شرح المنتهى قلت قياس ما سبق في العتق وتلف المبيع سقوط خياره ( وولده ) أي ولد المشتري ( حر ثابت النسب ) لأنه من مملوكته ولا تلزمه قيمته .

( وإن nindex.php?page=treesubj&link=10370وطئها ) أي المبيعة ( البائع ) زمن الخيارين فعليه الحد لأن وطأه لم يصادف ملكا ولا شبهة ملك ( إن علم زوال ملكه ) عن الجارية بالعقد .

( و ) علم ( تحريم وطئه نصا ) زاد في المقنع والمنتهى تبعا لبعض الأصحاب إذا علم أن البيع لا ينفسخ بوطئه فإن اعتقد أنه ينفسخ بوطئه فلا حد عليه لتمكن الشبهة وقال أكثر الأصحاب عليه الحد إذا كان عالما بالتحريم وهو المنصوص عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في رواية مهنا وهو اختيار أبي بكر وابن حامد والأكثرين قاله في القواعد الفقهية ذكره في الإنصاف .

( وولده ) أي ولد البائع من المبيعة إذا وطئها زمن الخيارين ( رقيق لا يلحقه نسبه ) لأنه وطئ في ملك الغير ( وعليه المهر ولا تصير أم ولد له ) لأنه وطئها في غير ملكه .

( وقيل : لا حد عليه ) أي على البائع بوطئه المبيعة إذن مطلقا لأن وطأه صادف ملكا أو شبهة ملك للاختلاف في بقاء ملكه ( اختاره جماعة ) منهم nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق والشارح nindex.php?page=showalam&ids=13028والمجد في محرره والناظم وصاحب الحاوي قال في الإنصاف وهو الصواب ( وإن لم يعلم ) البائع زوال ملكه وتحريم وطئه ( لحقه النسب وولده حر ) للشبهة .

( وعليه قيمته ) أي الولد للمشتري لأنه فوته عليه باعتقاد الإباحة وتعتبر القيمة ( يوم ولادته ) لأنه أول وقت يتأتى فيه تقويمه .

( ولا بأس بنقد الثمن وقبض المبيع في مدة الخيار ) سواء كان خيار مجلس أو شرط ( لكن لا يجوز التصرف ) لواحد منهما ( غير ما تقدم ) تفصيله ( ويأتي في الباب آخر الخيار السابق لذلك تتمة ) .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=24132_22896_22932وَطِئَ الْمُشْتَرِي الْجَارِيَةَ ) زَمَنَ الْخِيَارَيْنِ ( فَأَحْبَلَهَا صَارَتْ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ ) لِأَنَّهُ صَادَفَ مَحَلَّهُ أَشْبَهَ مَا لَوْ أَحْبَلَهَا بَعْدَ مُدَّةِ الْخِيَارِ وَفِي سُقُوطِ خِيَارِ الْبَائِعِ بِإِحْبَالِ الْمُشْتَرِي الْجَارِيَةَ رِوَايَتَانِ فَعَلَى عَدَمِ سُقُوطِ خِيَارِهِ إذَا فَسَخَ لَهُ قِيمَتُهَا لِتَعَذُّرِ الْفَسْخِ فِيهَا ذَكَرَهُ فِي شَرْحَ الْمُنْتَهَى قُلْتُ قِيَاسُ مَا سَبَقَ فِي الْعِتْقِ وَتَلَفِ الْمَبِيعِ سُقُوطُ خِيَارِهِ ( وَوَلَدُهُ ) أَيْ وَلَدُ الْمُشْتَرِي ( حُرٌّ ثَابِتُ النَّسَبِ ) لِأَنَّهُ مِنْ مَمْلُوكَتِهِ وَلَا تَلْزَمُهُ قِيمَتُهُ .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=10370وَطِئَهَا ) أَيْ الْمَبِيعَةَ ( الْبَائِعُ ) زَمَنَ الْخِيَارَيْنِ فَعَلَيْهِ الْحَدُّ لِأَنَّ وَطْأَهُ لَمْ يُصَادِفْ مِلْكًا وَلَا شُبْهَةَ مِلْكٍ ( إنْ عَلِمَ زَوَالَ مِلْكِهِ ) عَنْ الْجَارِيَةِ بِالْعَقْدِ .

( وَ ) عَلِمَ ( تَحْرِيمَ وَطْئِهِ نَصًّا ) زَادَ فِي الْمُقْنِعِ وَالْمُنْتَهَى تَبَعًا لِبَعْضِ الْأَصْحَابِ إذَا عَلِمَ أَنَّ الْبَيْعَ لَا يَنْفَسِخُ بِوَطْئِهِ فَإِنْ اعْتَقَدَ أَنَّهُ يَنْفَسِخُ بِوَطْئِهِ فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ لِتَمَكُّنِ الشُّبْهَةِ وَقَالَ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ عَلَيْهِ الْحَدُّ إذَا كَانَ عَالِمًا بِالتَّحْرِيمِ وَهُوَ الْمَنْصُوصُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ فِي رِوَايَةِ مُهَنَّا وَهُوَ اخْتِيَارُ أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ حَامِدٍ وَالْأَكْثَرِينَ قَالَهُ فِي الْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَّةِ ذَكَرَهُ فِي الْإِنْصَافِ .

( وَوَلَدُهُ ) أَيْ وَلَدُ الْبَائِعِ مِنْ الْمَبِيعَةِ إذَا وَطِئَهَا زَمَنَ الْخِيَارَيْنِ ( رَقِيقٌ لَا يَلْحَقُهُ نَسَبُهُ ) لِأَنَّهُ وَطِئَ فِي مِلْكِ الْغَيْرِ ( وَعَلَيْهِ الْمَهْرُ وَلَا تَصِيرُ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ ) لِأَنَّهُ وَطِئَهَا فِي غَيْرِ مِلْكِهِ .

( وَقِيلَ : لَا حَدَّ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى الْبَائِعِ بِوَطْئِهِ الْمَبِيعَةَ إذَنْ مُطْلَقًا لِأَنَّ وَطْأَهُ صَادَفَ مِلْكًا أَوْ شُبْهَةَ مِلْكٍ لِلِاخْتِلَافِ فِي بَقَاءِ مِلْكِهِ ( اخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ ) مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ وَالشَّارِحُ nindex.php?page=showalam&ids=13028وَالْمَجْدُ فِي مُحَرَّرِهِ وَالنَّاظِمُ وَصَاحِبُ الْحَاوِي قَالَ فِي الْإِنْصَافِ وَهُوَ الصَّوَابُ ( وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ ) الْبَائِعُ زَوَالَ مِلْكِهِ وَتَحْرِيمَ وَطْئِهِ ( لَحِقَهُ النَّسَبُ وَوَلَدُهُ حُرٌّ ) لِلشُّبْهَةِ .

( وَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ ) أَيْ الْوَلَدِ لِلْمُشْتَرِي لِأَنَّهُ فَوَّتَهُ عَلَيْهِ بِاعْتِقَادِ الْإِبَاحَةِ وَتُعْتَبَرُ الْقِيمَةُ ( يَوْمَ وِلَادَتِهِ ) لِأَنَّهُ أَوَّلُ وَقْتٍ يَتَأَتَّى فِيهِ تَقْوِيمُهُ .

( وَلَا بَأْسَ بِنَقْدِ الثَّمَنِ وَقَبَضِ الْمَبِيعِ فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ ) سَوَاءٌ كَانَ خِيَارَ مَجْلِسٍ أَوْ شَرْطٍ ( لَكِنْ لَا يَجُوزُ التَّصَرُّفُ ) لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا ( غَيْرَ مَا تَقَدَّمَ ) تَفْصِيلُهُ ( وَيَأْتِي فِي الْبَابِ آخِرَ الْخِيَارِ السَّابِقِ لِذَلِكَ تَتِمَّةٌ ) .