( nindex.php?page=treesubj&link=7936_7962_7934_7930_7963_7870_7871_7928_7943ومن حضر الصف من أهل فرض الجهاد ) وهو الذكر الحر المكلف المستطيع المسلم ( أو ) من ( عبد أو مبعض ، أو مكاتب أو حصر ) عدو ( أو ) حصر ( بلده عدو أو احتاج إليه بعيد ) في الجهاد ( أو تقابل الزحفان ) المسلمون والكفار ( أو استنفره من له استنفاره ، ولا عذر تعين عليه ) أي : صار الجهاد فرض عين عليه لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=45إذا لقيتم فئة فاثبتوا } وقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=38ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض } ولحديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=9609إذا استنفرتم فانفروا } متفق عليه .

nindex.php?page=treesubj&link=7872_7893 ( ولم يجز لأحد أن يتخلف عن النفير ) لما تقدم ( إلا لحاجة لمن يحتاج إليه ) لحفظ أهل أو مال أو مكان .

( ومن منعه الإمام من الخروج ) ذكره في البلغة ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=7893_7872_1379نودي بالصلاة والنفير معا صلى ثم نفر مع البعد ) أي : بعد العدو ( ومع قرب العدو ينفر ويصلي راكبا وذلك أفضل ) نص عليه .

( ولا ينفر في خطبة الجمعة ولا بعد الإقامة لها ) عبارة المبدع والمنتهى : ولا بعد الإقامة فعمومه يتناول [ ص: 38 ] الجمعة وغيرها ( ولا يقطع الصلاة إذا كان فيها ) لأجل النفير ( ولا تنفر الخيل إلا على حقيقة ) دفعا للضرر .

( ولا ينفر على غلام إذا أبق ) لئلا يهلك الناس بسببه ( ولا بأس أن يشتري الرجلان فرسا بينهما يغزوان عليها ، يركب هذا عقبة وهذا عقبة ، ويأتي في باب قسمة الغنيمة ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=7893_7872نادى الإمام : الصلاة جامعة لحادثة شاورهم فيها لم يتأخر أحد عن الحضور بلا عذر ) .

لوجوب الجهاد بغاية ما يمكن من البدن والرأي والتدبير ، والحرب خدعة ( ومنع النبي صلى الله عليه وسلم من نزع لأمة الحرب إذا لبسها حتى يلقى العدو ) للخبر علقه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وأسنده nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وحسنه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي واللأمة : كتمرة بالهمزة ، ويجوز تخفيفها وهي الدرع وجمعها : لأم كتمرة وتمر ، ولؤم : كصرد ، على غير قياس ( كما منع صلى الله عليه وسلم من الرمز بالعين والإشارة بها ) لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=34548ما ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين } رواه أبو داود وصححه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم على شرط nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم .

وهي الإيماء إلى مباح من نحو ضرب أو قتل على خلاف ما هو ظاهر ، وسمي خائنة الأعين : لشبهه بالخيانة بإخفائه ، ولا يحرم ذلك على غيره إلا في محظور .

( و ) منع صلى الله عليه وسلم ( من الشعر والخط وتعلمهما ) لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=69وما علمناه الشعر وما ينبغي له } وقوله { nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=48ولا تخطه بيمينك } ، ويأتي في الخصائص له تتمة .

( nindex.php?page=treesubj&link=7936_7962_7934_7930_7963_7870_7871_7928_7943وَمَنْ حَضَرَ الصَّفَّ مِنْ أَهْلِ فَرْضِ الْجِهَادِ ) وَهُوَ الذَّكَرُ الْحُرُّ الْمُكَلَّفُ الْمُسْتَطِيعُ الْمُسْلِمُ ( أَوْ ) مِنْ ( عَبْدٍ أَوْ مُبَعَّضٍ ، أَوْ مُكَاتَبٍ أَوْ حَصْرِ ) عَدُوٍّ ( أَوْ ) حَصَرَ ( بَلَدَهُ عَدُوٌّ أَوْ احْتَاجَ إلَيْهِ بَعِيدٌ ) فِي الْجِهَادِ ( أَوْ تَقَابَلَ الزَّحْفَانِ ) الْمُسْلِمُونَ وَالْكُفَّارُ ( أَوْ اسْتَنْفَرَهُ مَنْ لَهُ اسْتِنْفَارُهُ ، وَلَا عُذْرَ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ ) أَيْ : صَارَ الْجِهَادُ فَرْضَ عَيْنٍ عَلَيْهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=45إذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا } وقَوْله تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=38مَا لَكُمْ إذَا قِيلَ لَكُمْ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إلَى الْأَرْضِ } وَلِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=9609إذَا اُسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

nindex.php?page=treesubj&link=7872_7893 ( وَلَمْ يَجُزْ لِأَحَدٍ أَنْ يَتَخَلَّفَ عَنْ النَّفِيرِ ) لِمَا تَقَدَّمَ ( إلَّا لِحَاجَةٍ لِمَنْ يَحْتَاجُ إلَيْهِ ) لِحِفْظِ أَهْلٍ أَوْ مَالٍ أَوْ مَكَان .

( وَمَنْ مَنَعَهُ الْإِمَامُ مِنْ الْخُرُوجِ ) ذَكَرَهُ فِي الْبُلْغَةِ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7893_7872_1379نُودِيَ بِالصَّلَاةِ وَالنَّفِيرِ مَعًا صَلَّى ثُمَّ نَفَرَ مَعَ الْبُعْدِ ) أَيْ : بُعْدِ الْعَدُوِّ ( وَمَعَ قُرْبِ الْعَدُوِّ يَنْفِرُ وَيُصَلِّي رَاكِبًا وَذَلِكَ أَفْضَلُ ) نَصَّ عَلَيْهِ .

( وَلَا يَنْفِرُ فِي خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ وَلَا بَعْدَ الْإِقَامَةِ لَهَا ) عِبَارَةُ الْمُبْدِعِ وَالْمُنْتَهَى : وَلَا بَعْدَ الْإِقَامَةِ فَعُمُومُهُ يَتَنَاوَلُ [ ص: 38 ] الْجُمُعَةَ وَغَيْرَهَا ( وَلَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ إذَا كَانَ فِيهَا ) لِأَجْلِ النَّفِيرِ ( وَلَا تُنَفَّرُ الْخَيْلُ إلَّا عَلَى حَقِيقَةٍ ) دَفْعًا لِلضَّرَرِ .

( وَلَا يَنْفِرُ عَلَى غُلَامٍ إذَا أَبَقَ ) لِئَلَّا يَهْلِكَ النَّاسُ بِسَبَبِهِ ( وَلَا بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُلَانِ فَرَسًا بَيْنَهُمَا يَغْزُوَانِ عَلَيْهَا ، يَرْكَبُ هَذَا عُقْبَةً وَهَذَا عُقْبَةً ، وَيَأْتِي فِي بَابِ قِسْمَةِ الْغَنِيمَةِ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7893_7872نَادَى الْإِمَامُ : الصَّلَاةَ جَامِعَةً لِحَادِثَةٍ شَاوَرَهُمْ فِيهَا لَمْ يَتَأَخَّرْ أَحَدٌ عَنْ الْحُضُورِ بِلَا عُذْرٍ ) .

لِوُجُوبِ الْجِهَادِ بِغَايَةِ مَا يُمْكِنُ مِنْ الْبَدَنِ وَالرَّأْيِ وَالتَّدْبِيرِ ، وَالْحَرْبُ خَدْعَةٌ ( وَمُنِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَزْعِ لَأْمَةِ الْحَرْبِ إذَا لَبِسَهَا حَتَّى يَلْقَى الْعَدُوَّ ) لِلْخَبَرِ عَلَّقَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَأَسْنَدَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَحَسَّنَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ وَاللَّأْمَةُ : كَتَمْرَةٍ بِالْهَمْزَةِ ، وَيَجُوزُ تَخْفِيفُهَا وَهِيَ الدِّرْعُ وَجَمْعُهَا : لَأْمٌ كَتَمْرَةِ وَتَمْرٍ ، وَلُؤَمٌ : كَصُرَدٍ ، عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ ( كَمَا مُنِعَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الرَّمْزِ بِالْعَيْنِ وَالْإِشَارَةِ بِهَا ) لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=34548مَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَصَحَّحَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمُ عَلَى شَرْطِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ .

وَهِيَ الْإِيمَاءُ إلَى مُبَاحٍ مِنْ نَحْوِ ضَرْبٍ أَوْ قَتْلٍ عَلَى خِلَافِ مَا هُوَ ظَاهِرٌ ، وَسُمِّيَ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ : لِشَبَهِهِ بِالْخِيَانَةِ بِإِخْفَائِهِ ، وَلَا يَحْرُمُ ذَلِكَ عَلَى غَيْرِهِ إلَّا فِي مَحْظُورٍ .

( وَ ) مُنِعَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( مِنْ الشِّعْرِ وَالْخَطِّ وَتَعَلُّمِهِمَا ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=69وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ } وَقَوْلُهُ { nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=48وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِك } ، وَيَأْتِي فِي الْخَصَائِصِ لَهُ تَتِمَّةٌ .